Институт стратегии местного самоуправления

В.М. Дзержинский

В.Г. Вакаренко

А.М. Сафиоллин

ИДЕОЛОГИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ

ДВИЖЕНИЯ  «ДЗЕРЖИНЕЦ»

В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Методические рекомендации

Под редакцией

П.И. Юнацкевича

Москва

2026

УДК 355.4

ББК 68.9

Д 43

Дзержинский В.М.,  Вакаренко В.Г., Сафиоллин А.М. Идеология и методология развития движения «Дзержинец» в Российской Федерации: Методические рекомендации  / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва: Институт нравственной культуры, 2026. – 82 с.

Авторы: В.М. Дзержинский, В.Г. Вакаренко, А.М. Сафиоллин

Редактор: П.И. Юнацкевич, доктор педагогических наук, профессор

Рецензенты:

А.А. Горелов, доктор педагогических наук, профессор

А.Ю. Чудаков, доктор медицинских наук, профессор

В работе согласно требованию Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года "Основы государственной̆ политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей", сформулированы способы воспитания высоконравственной личности в учебных и трудовых коллективах. Воспитание нового нравственного человека – это основная миссия отрядов «Дзержинец», названных в честь Феликса Эдмундовича Дзержинского.

Работа направлена на обеспечение реализации государственной политики воспитания нравственных граждан Российской Федерации.

Предназначена для использования директорами образовательных учреждений, педагогическими работниками, родителями и наставниками при подготовке и проведении занятий по нравственному и патриотическому воспитанию детей и молодёжи.

УДК 355.4

ББК 68.9

© ИНК, 2026  

ISBN  5-7199-0287-2

Серия книг: Нравственный путь человечества

Подписано в печать 15 июля 2026 года.

Формат 84x108/32. Бумага офсетная. Гарнитура Times New Roman. Бумага газетная. Тираж 100 экз. Заказ № 2/2026-ИНК.  Авторских листов 1,4

Произведено: ИНК. Изготовлено в 2026 г.

Изготовитель: ИНК, https://iov.ast.social

ВВЕДЕНИЕ

09 ноября 2022 года Президентом России утверждена новая государственная политика (Указ № 809 "Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей").

Эта политика ставит по главу угла нового человека – высоконравственную личность. Её можно воспитать в коллективе. Для реализации новой государственной политики педагогический состав образовательных учреждений может принимать участие в формировании учебных и трудовых коллективов. Затем использовать коллективный подход к делу для формирования нового человека, идентифицирующего себя с нравственной личностью.

Одна из организационных форм такой работы – создание отрядов «Дзержинец» в образовательных учреждениях. Так будет сформирована кадровая база для укрепления национальной безопасности и развития страны.

Духовность — это труд для других людей, при котором человек отдаёт им больше, чем берет взамен. Труд во благо других людей одухотворяет человека, становится его духовной основой.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Духовно-нравственные ценности – сформированные в результате обучения и воспитания отношения человека к себе, другим людям и среде обитания, характеризующиеся как безвредные и созидательные.

Созидание – общественно-полезная деятельность, в ходе которой  человек отдаёт другим больше, чем получает взамен.

Коллектив – социальная группа, в которой сформирована нравственная атмосфера, характеризующаяся следующими признаками:

• внутренним единством идей, целей, задач;
• совместным способом деятельности; взаимовыручкой и поддержкой друг друга по принципу «один за всех и все за одного»;
• самоуправлением, где каждый член коллектива играет роль исполнителя при решении одной задачи и руководителя при решении другой задачи;
• возможностью каждому члену коллектива завоевать авторитет в форме общего признания социального и профессионального соответствия занимаемой должности или роли;
• дружбой, спокойствием и уверенностью в будущем каждого члена коллектива;
• конструктивным поведением членов коллектива, обеспечивающим им сохранность психического и соматического здоровья;
• чувством гордости за принадлежность к коллективу;
• совместным обсуждением и принятием управленческих решений. 

В России возрождается детско-юношеское движение – помощников старших, защищающих страну от внутренних и внешних недругов. Одним из инициаторов стал ветеран органов безопасности России Владимир Михайлович Дзержинский – внучатый племянник Феликса Эдмундовича Дзержинского.

Владимир Михайлович не только серьезно подходит к родословной, но и к профессии защитников безопасности страны, ведет активную общественную работу.

Институт стратегии местного самоуправления (ИСМС), на основании пункта б статьи 27 Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей, утвержденных Указом Президента России No 809 от 09 ноября 2022 года, разработал методические рекомендации для работников образования по реализации государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей, которые представлены ниже.

Подлинными дзержиновцем может быть только нравственный молодой человек. 

Поэтому те образовательные учреждения, которые осуществляют подготовку кадров для органов национальной безопасности, а также подготовительные классы к службе в органах государственной безопасности могут применять методику воспитания, приведённую в данной работе.

Историческая связь

Основы нравственного воспитания «дзержиновцев» (воспитанников детских коммун и колоний, созданных Ф. Э. Дзержинским в 1920-е годы) базировались на сочетании социального проекта (идеологии социализма и коммунизма), строгой дисциплины, коллективного труда и самоуправления. Поставив нового (советского) человека во главу угла государственной политики СССР удалось перевоспитать сформированных уголовников в образцовых советских граждан.

В настоящее время нравственный человек вновь поставлен во главу угла государственной политики Российской Федерации. Его воспитание осуществляется на основе глобального гуманного социального проекта нравственного пути человечества, строгой дисциплины (обеспечиваемой технологически с помощью дискурсивно-оценочной платформы «Стратегия 24», коллективного труда и самоуправления (отряды «Дзержинец»).

Глобальный гуманный социальный проект нравственного пути человечества предлагает всем жителям планеты Земля использовать в личном поведении и регулировании социальных отношений новую этику, связанную с глобальным экологическим принципом (ГЭП): человек не вредит человеку и среде обитания. Каждый человек становится нужным обществу и государству. Нормальные люди ограничивают произвол лишённых совести в органах публичной власти с помощью экосоциальных технологий.

Экосоциальные технологии – это новый миротворческий социальный алгоритм регулирования отношений таким образом, чтобы человек не вредил человеку. Алгоритм состоит из двух шагов:

Первое – использование новой этики в регулировании отношений: решения людей не должны причинять им вред.

Второе – совместное обсуждение, оценка и исполнение принятых решений, придерживаясь новой этики: не вредить друг другу.

Принципы воспитания

Воспитание нравственных граждан – процесс формирования у них безвредного отношения к себе и другим людям, связанного с глобальным экологическим принципом: человек не вредит человеку и среде обитания.

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Коллективизм: воспитание строилось на приоритете интересов коллектива над личными. «Дзержиновцы» объединялись в отряды, где существовала общая и индивидуальная ответственность, а также  взаимовыручка и взаимозаменяемость.

Трудовое воспитание: созидательный труд считался основным инструментом исправления и развития. Знаменитые коммуны (например, коммуна имени Ф. Э. Дзержинского под руководством А. С. Макаренко) имели собственные производства, где подростки и взрослые уголовники, бывшие главари банд разбойников и грабителей осваивали совместно сложные профессии, добивались высоких результатов, законно повышали свой уровень жизни.

Дисциплина: дисциплина поддерживалась с помощью управленческого коллектива.  Ясные, гуманные требования соблюдения законности, правопорядка, безопасности труда и взаимодействия устанавливались и поддерживались совместно управленческим  и трудовым коллективом. Руководители и члены трудового коллектива вместе вырабатывали правила, их совместно контролировали, обсуждали и оценивали. Нет оценки – нет и ценностей. Дисциплина – это отношение личности к соблюдению общественного порядка, который устанавливается путём совместного обсуждения, оценки, контроля и подведения итогов в коллективе.

Идейность и патриотизм: нравственным ориентиром служил образ «нового человека», верного идеалам социалистической революции, честного, трудолюбивого и готового к защите Родины. Только нравственный человек может быть подлинным патриотом. Безнравственный продаст и предаст Отечество.

Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинён вред.

Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.

Безнравственная политика – процесс распределения общественных благ, при котором обществу наносится вред, разрушаются социальные, физические и биологические основы жизни человека. Возникает неравенство. Безнравственная политика приводит к социальной катастрофе.

Самоуправление: воспитанники сами управляли жизнью коммуны через систему советов и общих собраний, что формировало чувство ответственности за свои поступки и общее дело.

Нравственные идеалы:

1.  Честность, правда — прозрачность каждого для каждого, равные условия труда и быта, распределение результатов труда осуществляется коллективно и соответствует вкладу каждого члена коллектива.  Паразитизм в коллективе технологически исключается.

Социальный паразитизм – способ существования социального субъекта, руководствующегося идеей личной наживы любой ценой.  Следствие культа денег, двойных стандартов, расхождения слова и дела. Социальный паразит живет за счет других социальных субъектов, не участвуя в их созидательной деятельности или имитируя такое участие.

Социально-паразитическая структура – организация, все усилия которой направлены на получение средств для поддержания собственного существования. Характерным свойством такой структуры является имитация её основной деятельности по решению актуальных социальных задач.

2.     Долг и честь — гордость за причастность к коллективу и строительству нового гуманного справедливого общества.

3.     Бескорыстие — готовность работать на благо страны и товарищей.

4. Служение руководителей народу – очевидный для всех пример нравственного поведения и служения руководителей народу, проявление приоритета духовного над материальным в поведении руководителей всех уровней. Проявляется в проведении нравственной политики.

• Приоритет духовного над материальным - процесс созидательного труда человека.

Нравственная политика – это такое распределение общественных (не только материальных) благ, при котором соблюдается нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом. 

• Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

5. Нравственная солидарность руководства и членов (учебного, трудового, управленческого) коллективов.

Нравственная солидарность – единство граждан в безвредном отношении друг к другу и окружающим людям, среде обитания. 

Опыт воспитания дзержиновцев

Опыт воспитания дзержиновцев лёг в основу советской педагогической системы и был подробно описан в трудах Антона Макаренко («Педагогическая поэма»).

Трудовая коммуна имени Ф. Э. Дзержинского, работавшая под руководством Антона Семеновича Макаренко с 1927 по 1935 год, стала эталоном системы воспитания нового человека. Нравственное развитие здесь не было отдельным предметом, а «вырастало» из реальной ответственности, труда и уникальной социальной структуры.

Труд как основа чести 

В отличие от многих других учреждений, коммуна была полностью самоокупаемой и высокотехнологичной. Воспитанники выпускали сложную технику — первые советские фотоаппараты «ФЭД» и электросверла.

По принципам марксизма физический труд объединялся с интеллектуальным: 4 часа подростки учились в школе, 4 часа — работали на заводе. Нравственный смысл труда заключался в том, что коммуна не просила помощи у государства, а сама приносила доход, что рождало у «дзержиновцев» чувство гордости и собственного достоинства, улучшало качество их жизни и благосостояния. 

Принцип «Педагогики доверия»

А.С.  Макаренко сформулировал ключевой закон отношений: «Как можно больше требования к человеку, но вместе с тем и как можно больше уважения к нему». К бывшим правонарушителям относились не как к преступникам, а как к полноправным гражданам. Доверие часто носило характер «аванса» (например, когда воспитаннику поручали получение крупной суммы денег в банке без охраны), что становилось мощным стимулом для нравственного перелома.

Коллектив и самоуправление

Нравственность воспитывалась не через нотации, а через «параллельное действие»: педагог воздействовал на коллектив, а коллектив — на личность. Коммуной управлял выборный орган из самих воспитанников. Решения совета были обязательны даже для директора Воспитанники были разделены на постоянные и сводные (временные для конкретных задач) отряды. Это учило каждого быть и лидером, и подчиненным, развивая ответственность перед товарищами. 

Дисциплина как «эстетика»

Дисциплина в коммуне рассматривалась не как ограничение, а как защищенность и признак высокой культуры. Поддерживался строгий режим, военная выправка, чистота и вежливость. Нарушение правил считалось не просто проступком, а предательством интересов всего коллектива, что делало общественное мнение самым суровым судьей.

А.С. Макаренко, превращал матёрых уголовников и беспризорников в монолитный, высоконравственный коллектив. Он считал, что человек не может жить в пустоте — ему всегда нужно чего-то ждать и к чему-то стремиться. Он называл это «завтрашней радостью».

Система делилась на три уровня. Личная радость на ближайший день (вкусный обед, поход в кино, личное свободное время). Это помогало новичкам адаптироваться. Событие для всей группы или отряда (экскурсия через месяц, завершение важного проекта, спортивный праздник). Это объединяло ребят общим ожиданием. Будущее всей коммуны и страны (запуск нового завода, получение образования, «кем я стану через 5 лет»). Это формировало гражданина с масштабным мышлением.

• Если у коллектива нет общей цели, он начинает разлагаться.

А.С. Макаренко постоянно ставил новые, всё более сложные задачи, чтобы коммуна «не застаивалась». Этот метод применялся в критических ситуациях, когда обычные уговоры или постепенное воспитание не работали. Суть — в создании мощного эмоционального потрясения, которое заставляло воспитанника мгновенно переоценить свою жизнь. Вместо долгого «разбора полетов» создавалась обстановка, где проступок человека выставлялся перед всем коллективом в максимально остром, иногда драматичном свете. Доверие огромной суммы денег тому, кто раньше воровал, или назначение «самого неисправимого» командиром отряда с полной ответственностью за других. Человек оказывался в ситуации, где он либо должен оправдать доверие и «родиться заново», либо окончательно противопоставить себя коллективу. В условиях коммуны «взрыв» почти всегда вел к резкому нравственному перелому. 

Нравственный итог

Благодаря этим методам, в коммуне им. Ф.Э. Дзержинского была достигнута невероятная статистика: ни одного рецидива среди выпускников. Бывшие воры становились инженерами, летчиками и учителями. Для воспитанников коммун личность Феликса Эдмундовича была «высокой планкой», на которую они должны были равняться. Формировался кодекс чести, основанный на его личных качествах:  «чистые руки, горячее сердце, холодная голова».

Эта формула стала девизом:

• Чистые руки — абсолютная честность и неприятие коррупции.
• Горячее сердце — искренняя любовь к Родине и детям. 
• Холодная голова — самообладание и выдержка в любой ситуации.

Ф.Э. Дзержинский пропагандировался как человек, который жил крайне скромно и всё отдавал делу. Это помогало воспитывать у дзержиновцев презрение к стяжательству и мещанству. Нравственное воспитание включало развитие воли. Умение преодолевать трудности, не жаловаться и доводить дело до конца считалось высшей доблестью.

Нравственность дзержиновцев — это сплав рыцарского служения идее и жесткой самодисциплины. Быть дзержиновцем означало стать  частью коллектива совестливых, честных и эффективных строителей нового мира.

Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его внутренний настрой. Формируется в процессе нравственного воспитания с помощью других граждан и организаций, корректирующих поведение и самооценку личности.

Однако деструктивная идеология разрушила педагогическое наследие А.С. Макаренко и Ф.Э. Дзержинского. Появились поколения безнравственных разрушителей и служителей своего кармана. Началась очередная социальная катастрофа.

Деструктивная идеология – это культивирование приоритета материального над духовным: безнравственности, вседозволенности, эгоизма, веры в деньги как универсальный инструмент решения всех вопросов.

Деструктивная идеология денег основана на приоритете материального над духовным в сознании и поведении человека. Деньги используются в качестве инструмента угнетения и эксплуатации. Возвращение деньгам функции доступного для всех инструмента созидания осуществляется путем широкого обсуждения и оценки финансовых решений с использованием новой этики: финансовые решения не должны вредить людям и среде обитания.

Деструктивная идеология включает в себя следующие компоненты:

культивирование эгоизма, вседозволенности, безнравственности;

отрицание или уклонение от служения и вооружённой защиты Родины;

саботаж исполнения указаний и распоряжений органов государственной власти;

самоубийства, алкоголизм, паразитизм, гедонизм;

развал семьи и брака;

приоритет материального над духовным, культ личного обогащения любой ценой, выгоды, корысти, экономического интереса над социальным;

расчеловечивание – процесс лишения человека нравственных свойств и качеств, обосновывающий необходимость его физической ликвидации;

публичное безнравственное поведение представителя государственной власти и органа местного самоуправления;

безнравственное распределение бюджетных средств ―   распределение, при котором распределители бюджетных средств исходят из корыстных мотивов и осуществляют присвоение этих средств частично или в полном объёме, что подрывает патриотическую деятельность;

профанация научных исследований – искажение целей, задач и результатов научного исследования, научной опытно-конструкторской работы в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;

профанация подготовки специалистов – искажение целей, задач и результатов обучения и воспитания кадров в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;

профанация профессионального использования специалистов ―  распределение и назначение специалистов на иные специальности, а равно занятие иной деятельностью после выпуска специалиста из образовательного учреждения в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности руководителей профессиональных организаций и образовательных учреждений, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;

профанация государственного управления ― неэффективное управление, которое приводит к нарушению прав и свобод человека, ухудшению благосостояния граждан, неоправданным жертвам и потерям среди личного состава, неэффективной обороне и национальной безопасности в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, создающей угрозу национальной безопасности и обороне страны.

Деструктивная идеология разрушила все социальные институты и стимулирует начало новой мировой войны. Деньги стали главной целью и средством политиков-психопатов и социопатов. Государства, захваченные социопатами-психопатами, стали отказываться от защиты прав и законных интересов людей. Человек стал лишним в планах лишённых совести. Война для социопатов-психопатов – лучший способ сократить население, чтобы оно не мешало паразитировать и гедонизировать.  Людям навязывается проект войны и участия в бойне всех против всех.

Именно по этой причине возник общественный запрос на новый социальный проект с гуманной этикой. Такой проект дзержиновцы и предлагают всему человечеству – нравственный путь.

XXI ВЕК 

Многие принципы дзержиновцев формально интегрированы в современные системы подготовки кадров. Однако деструктивная идеология денег разрушила социальные отношения и вызвала массовую аномическую депрессию.

Аномическая депрессия характеризуется следующими признаками: культурно-нравственная растерянность; уныние; пораженчество; моральная дезориентация.

Особенно от пораженчества страдают умные и культурные люди. Они ломаются первыми. Тревога перерастает в страх. Они всего боятся. Нарастает подавленность, злоба, агрессия, беспомощность. Это лишает образованных людей веры в себя. Происходит десубъективация, так называемая «смерть субъекта». Все становятся объектами манипуляций паразитов, социопатов, психопатов (людей без совести и нравственности).

Слом основной ценности (нравственности) осуществляется при помощи идеологии денег, насаждения всем деструктивной идеи всеобщей продажности, демонстрации примера безответственности и произвола грабителей бюджетных средств, имитаторов социальных функций государства.

Замена идеологии денег на идеологию нравственности делает каждого человека востребованным для государства. Меняется отношение к людям и государству, возникает мотив для мирного сосуществования.

Идеология-технология нравственности является экосоциальной технологией и включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством идею нравственности как идею непричинения вреда и связанную с ней процедуру измерения нравственности руководителей органов публичной власти, принимающих значимые для общества решения.

Измерение нравственности значимых субъектов осуществляется в процессе этического оценивания их социальных действий. В результате каждый такой субъект получает индивидуальный индекс нравственности, постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.

Индивидуальные индексы нравственности руководителей органов публичной власти используются государством и обществом в обеспечении национальной безопасности, государственного военного строительства, государственного управления, местного самоуправления и в других видах жизнедеятельности и обороны страны.  Низкие значения таких индексов являются основаниями для ротации должностных лиц.  Средние и высокие значения отражают готовность граждан выступить на защиту такого государства, которыми руководят нормальные люди.

Нормальные люди - это люди, у которых есть совесть. Человек с совестью - нормальный человек. Человек без совести - больной общественно-опасным психическим заболеванием социопатией. Несёт угрозу обществу, нуждается в профессиональной помощи. Недопустимо, чтобы такие лица в силу общественной опасности их психического состояния занимали социально-значимые и профессионально-важные места в обществе и государстве.

Смена идеологии денег на идеологию нравственности осуществляется с помощью глобального гуманного социального проекта нравственного пути человечества.

Нравственный путь человечества – безвредная и созидательная деятельность людей друг для друга и среды обитания, совместное обсуждение и исполнение принятых решений.

ИДЕОЛОГИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ РАЗВИТИЯ

ДВИЖЕНИЯ "ДЗЕРЖИНЕЦ"

В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 

Миссия и цели программы: формирование «суверенного субъекта»

Миссия: в условиях современных вызовов (Указ № 809) миссия нравственного пути дзержиновца — воспитание нравственной элиты страны. Это люди, обладающие социальным иммунитетом к внешним манипуляциям и деструктивным идеологиям.  К них сформировано чувство личной ответственности за порученное дело и приоритет духовного над материальным.

Главная цель: переход от «объекта воспитания» (который подчиняется только силе) к «суверенному субъекту».

Суть субъекта: это личность, у которой есть внутренний регулятор — Совесть. Такому человеку не нужен внешний надсмотрщик или страх наказания, чтобы поступать честно и созидать.

Целевой ориентир: выпускник, чей индекс нравственности подтверждает его готовность к служению в высших эшелонах национальной безопасности.

Индекс нравственности – численный показатель вреда от социальных действий или бездействий субъекта. Формируется в процессе этического оценивания.

Историческое наследие: принципы коммун 1920-х годов

Программа «Дзержинец» опирается на уникальный педагогический опыт Ф.Э. Дзержинского, А.С. Макаренко.

Коллективизм: общая ответственность. Педагог воздействует на коллектив, а коллектив (через общественное мнение) — на личность.

Дисциплина доверия: к взрослому и подростку относятся не как к «трудному», а как к полноправному гражданину, наделяя его реальной ответственностью, предоставляя ему место в коллективе, оценивая и контролируя его действия.

Трудовое воспитание: созидательный труд как основа гордости. В коммунах Макаренко подростки производили высокотехнологичные фотоаппараты «ФЭД», осознавая свою пользу для страны. В современной методике это трансформируется в созидательный труд, приносящий материальное и духовное удовлетворение воспитанникам.

Результат истории: 100% социализация выпускников коммун — из бывших беспризорников выросли инженеры, офицеры и герои войны.

• Феликс Дзержинский: «чистые руки, горячее сердце, холодная голова»

Образ эталона: Ф.Э. Дзержинский как нравственный камертон. Личность Ф.Э. Дзержинского используется как политический символ бескорыстного служения обществе и как как этическая планка («камертон»), по которой воспитанник настраивает свой нравственный компас.

Нравственный компас

• Формула «Чистые руки, горячее сердце, холодная голова»

Чистые руки: антикоррупционная устойчивость и честность.

Горячее сердце: нравственное отношение в себе, другим людям и среде обитания, служение Родине.

Холодная голова: самообладание, критическое мышление и защита от манипуляций.

Аскетизм и монетаризм: личный пример Ф.Э. Дзержинского (скромность в быту при огромной власти) противопоставляется современному «культу наживы». Учащиеся учатся отличать созидательный доход от «паразитического богатства».

Защитник детей: акцент на его деятельности по спасению и перевоспитанию семи миллионов уголовников и беспризорников, что делает его образ понятным и близким подросткам через призму заботы о настоящем и будущем каждого человека.

Вывод: мы даём члену отряда «Дзержинец» ответ на вопросы «Кто я?».

• Я – нравственный человек, не врежу себе, другим людям и среде обитания

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ ЭТИЧЕСКИЙ ЗАКОН

Правило «III-C». Суть концепции «Не вреди и созидай»

В отряде «Дзержинец» нравственность рассматривается не как совокупность лозунгов, а как измеримый параметр безопасности. Основной закон программы — правило III-С, которое требует от воспитанника выбор к безвредному поведению и созидательному труду.

Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.

Нравственный принцип – не вредить себе, окружающим, среде обитания. Реализуется в нравственном правиле «Три С» (III-C): не вреди себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.

Это фундамент новой этики, где критерием оценки поступка становится не субъективное «хорошо/плохо», а объективный объем нанесенного вреда или действий в интересах общества.

Новая этика (глобальная этика, новая глобальная этика)

Новая этика (глобальная этика, новая глобальная этика) – этика-технология, использование которой позволяет придать человеческим отношениям экологический характер, отражающий глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить человеку и среде обитания.

Основания новой этики:

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другим людям и среде обитания.

Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.

Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Технология новой этики основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C.

Три вектора ответственности

Член отряда «Дзержинец» обучается оценке  своих действия по трём направлениям:

Вектор С1 (Себе): личный суверенитет.

Запрет на саморазрушение. Сюда относится отказ от вредных привычек, уныния, низкой самооценки и лени. Воспитанник понимает, если он вредит своему здоровью или интеллекту, он становится уязвимым для манипуляций и непригодным для службы.

Вектор С2 (Соседям): коллективная безопасность.

Запрет на причинение вреда окружающим (товарищам, учителям, семье). Это база для искоренения буллинга, лжи и предательства внутри группы. Нравственный человек — это тот, кто безопасен для своего окружения.

Вектор С3 (Среде / Отечеству): государственное служение.

Обязательство сохранять и приумножать ресурсы страны. Любой вред имиджу школы, истории России или экологии трактуется как нарушение С3. Созидание здесь определяется как деятельность, при которой человек отдаёт обществу больше ресурсов, чем потребляет сам.

Уровни контроля:

• мысль — слово — дело

Методика требует контроля на всех этапах формирования поступка:

• На уровне мысли: переключение внимания с деструктивных идей, страхов и намерений на безвредное и созидательное действие.

• На уровне слова: отказ от лжи, сквернословия и манипуляций.

• На уровне дела: совершение конкретных созидательных актов, обсуждаемых и оцениваемых в коллективе.

Практическое применение

Правило III-С используется как нравственный компас при принятии любых решений. Если планируемое действие уходит в «минус» (вред) хотя бы по одному из векторов, оно блокируется субъектом самостоятельно или коллективом через дискурсивно-оценочный метод.

Методический вывод: соблюдение правила III-С формирует «суверенного субъекта» — личность, обладающую внутренним регулятором (совестью), которой не нужен внешний надсмотрщик для соблюдения дисциплины и закона.

Методическая рекомендация: при разборе практических примеров педагог использует  логическую связку «И» (конъюнкцию): поступок должен быть безвреден и желательно (но не обязательно) полезен одновременно и себе, соседям стране.

Уровень С1 (Себе). Психогигиена, самоконтроль и запрет на саморазрушение

На уровне С1 закладывается социальный иммунитет нового человека – нравственного гражданина Российской Федерации. Главная задача — научить воспитанника видеть вред, который он может нанести самому себе, и перевести его в созидание личного потенциала.

Философия С1: не вредить себе мыслью, словом и делом. Созидать для себя мыслью, словом и делом.  С1 — это право и обязанность быть нравственным человеком, преодолевать тяготы и невзгоды жизни, труда, служения.

Три ступени самоконтроля С1

Мысль (С1-М): ментальная гигиена.

Вред: уныние, страх, мысли о собственной никчемности («я не справлюсь»), допуск деструктивных идей.

Созидание: формирование «холодной головы». Умение распознавать попытки внешнего манипулирования эмоциями формируется путём коллективного обсуждения и оценки размышлений и суждений каждого члена коллектива.  Это обсуждение носит характер доверительной общей беседы, в которой каждый без опасений говорит то, что думает и обсуждает эти мысли с другими членами коллектива.

Практика: совместное обсуждение прожитого дня. Перед завершением дня руководитель обсуждает с воспитанниками прошедший день. Интересуется мнением каждого, подводит совместные итоги.

Слово (С1-С): репутационная гигиена.

Вред: использование нецензурной лексики, публичное самоуничижение («я тупой», «я неудачник»), пустые обещания.

Созидание: каждое слово должно укреплять авторитет. «Слово дзержиновца — кремень».

Практика: запрет на «грязную речь» не из-за цензуры, а из-за того, что она разрушает образ элиты в глазах окружающих.

Дело (С1-Д): Физическая и интеллектуальная гигиена.

Вред: курение, алкоголь, наркотики, игнорирование режима сна, лень в учебе. Это прямой физический ущерб субъекту.

Созидание: ежедневная тренировка тела и мозга. Накопление ЗУН (знаний, умений, навыков).

Практический инструментарий:

Упражнение «С1-М: Рисунок барьера».

Задание: В рабочей тетради воспитанник отряда «Дзержинец»  рисует ситуацию, где негативная мысль (например, страх перед выступлением или сложным заданием) мешает ему совершить созидательный поступок.

Цель: визуализировать внутренний вред и «стереть» его, прописав алгоритм победы над этим страхом.

Упражнение «С1-С: У доски».

Задание: публичное проговаривание правила: «Я не врежу себе словом». Разбор задания: почему человек, который плохо говорит о себе или сквернословит, теряет доверие общества и государства?

Цель: добиться понимания у воспитанников того, что слово — это инструмент управления, и оно должно быть чистым.

Ежедневный отчёт «Утро дзержиновца»:

(С1) Холодная голова: мои мысли сегодня направлены на созидание или на вред?

 (С2) Чистое сердце: нет ли у меня затаенной обиды или желания навредить?

(С3) Созидательный труд: что конкретно я изучу или сделаю сегодня для страны?

Вывод: уровень С1 превращает взрослого и подростка из «объекта воспитания» в «суверенного субъекта». Такой человек не нуждается в надсмотрщике, так как его главный контролер — собственная совесть и график индекса нравственности.

Уровень С2 (Соседям). Коллективная ответственность и товарищеская выручка.

На уровне С2 реализуется принцип А.С. Макаренко: «Педагог воздействует не на личность, а на коллектив, и уже коллектив воспитывает личность». В современной интерпретации — это создание среды, где вредить другому становится социально и экономически невыгодно и опасно

1. Философия С2: «Все за одного - один за всех».

Если С1 — это внутренний стержень, то С2 — это «горизонтальная сшивка». Основной постулат: «Нравственный коллектив не может быть счастлив, если его товарищ в беде или совершает вред».

2. Инструменты искоренения деструктивного поведения (Анти-буллинг)

В отряде «Дзержинец» травля (буллинг) рассматривается как тяжкое нарушение вектора С2, наносящее ущерб безопасности коллективу.

Дискурсивная блокировка: при выявлении факта агрессии педагог не читает нотации, а использует ДОМ (Дискурсивно-оценочный метод).

В основе дискурсивно-оценочного метода (ДОМ) лежит глобальный экологический принцип (ГЭП), под которым понимается способ поведения людей, обеспечивающий выживание человечества, основанный на ненанесении человеком вреда среде обитания, другим людям и себе.

Из глобального экологического принципа проистекает глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП), согласно которому человеку нужно вести себя так, чтобы не наносить вреда себе, окружающим и среде обитания.

Дискурсивно-оценочный метод заключается в создании специальной информационно-коммуникационной конструкции, позволяющей осуществлять направленный сетевой дискурс и массовую этическую оценку в режиме реального времени, визуально отражать вред или угрозу, исходящую от социального субъекта. Такое отражение позволяет оказывать положительное влияние на социального субъекта, предотвращать наносимый им вред и разрушать представляемую им потенциальную угрозу.

Дискурсивно-оценочный подход – это процедуры оценивания этичности (нравственности, моральности) поведения конкретных социальных субъектов. Они опираются на дискурсивные практики конкретной жизнедеятельности этих социальных субъектов. В ходе данных процедур возникают дискурсивно-оценочные регуляторы. Они напоминают субъекту, как нужно вести себя в той или иной социальной ситуации, предоставляют субъектам возможность пояснять, почему они поступают так, а не иначе. А другим субъектам они дают возможность оценивать социальные действия субъектов, которым рекомендовано изменить свое поведение в соответствии с глобальным экологическим принципом.

Дискурсивная практика

Коллектив обсуждает: «Как поступок агрессора вредит жертве (С2), авторитету отряда и школы (С3), а также самому агрессору (С1 — потеря доверия и уважения)?».

Социальный вакуум: если агрессор не признает вред, коллектив через голосование на дискурсивно-оценочной платформе «Стратегии 24» выставляет низкий индекс нравственности. Человек оказывается в ситуации, где с ним не хотят созидать общие проекты, пока он не исправит репутацию делом.

Технология ротаций

Ротации спасают нации. Для развития С2 используется педагогический приём ротаций. Осуществляется смена ролей. Вчерашний лидер в одном проекте становится подчинённым в другом.

Взаимная поддержка: успех всего отряда зависит от самого слабого звена. Сильные воспитанники помогают отстающим из гуманных побуждений, что положительно отражается на их индексе нравственности.

Уровень С2 формирует «чувство локтя» и этику будущих служащих органов государственной власти, где доверие к напарнику базируется на знании его индекса нравственности и доказанной делом преданности коллективу.

Уровень С3 (Среде/Отечеству). Служение государству и защита исторической памяти

На уровне С3 дзержиновец перестаёт быть просто воспитанником и становится субъектом национальной безопасности. Здесь формируется следующее знание у воспитанника: «Моя страна — это мой дом, и я лично отвечаю за его безопасность и развитие».

Философия С3: «Отдавать больше, чем брать».

Созидание на уровне С3 определяется математически: индекс созидания (С) должен быть выше индекса потребления/вреда (В).

Вред (С3): участие в административной преступности, административных преступных группах, порча государственного имущества, распространение лжи, коррупция, экологический ущерб.

Административная преступность (АП) - незаконная деятельность, посягающая на интересы общества и государства,  постоянно и систематически осуществляемая с целью сохранения собственного произвола, безответственности, несменяемости во власти, извлечения наживы в рамках и под прикрытием государственной службы.

Все социальные кризисы обусловлены произволом и безответственностью социопатизированных и психопатизированных лиц, проникших в управленческие структуры. Поэтому борьба с административной преступностью (АП) становится одним из приоритетных направлений обеспечения общественной и государственной безопасности. Административная преступность не только не ослабевает, но и напротив, продолжает расти во многих странах мира. Во многом это объясняется тем, что контингент лиц, нарушающих закон, используя административные полномочия, обладает широким спектром влияния, властью, ресурсом насилия. Это позволяет административной преступности (АП) адаптироваться к самым жёстким нормативно-правовым изменениям и декларациям декриминализации государства.

Административная преступность — специфический вид преступной деятельности, направленный на обеспечение собственного произвола и материальной выгоды за счёт нарушения этики и законов под прикрытием присвоенных полномочий органов государственной власти.  Такие преступления наносят значительный ущерб обороне, безопасности, здравоохранению, науке, образованию, праву, экономике страны. Подрывают доверие к государственным органам власти, создают неблагоприятную среду для нормальных людей, обладающих честью и совестью. Они охватывают широкий спектр действий, начиная от создания административных преступных групп (АПГ), имитации выборов в органы государственной власти, длительного пребывания во власти, самовоспроизводства во власти, мошенничества и коррупции, хищения бюджетов всех уровней, отмывания денег, уклонения от уплаты налогов, развязывании летальных войн и военных преступлений.

Административная преступность является сложной и многогранной проблемой, решаемой через практическое применение новой этики, связанной с глобальным экологическим принципом (ГЭП): человек не вредит человеку и среде обитания. Основной целью таких преступлений является незаконное получение (захват, подкуп) власти для обеспечения собственного произвола и безнаказанности. Захват власти позволяет длительное время пребывать на руководящих постах, уйти с которых преступники не могут, так как потеряют защиту, будут незамедлительно привлечены к ответственности. Это делает борьбу с административной  преступностью одной из главных задач общества, государственных органов и международных организаций.

Административная преступность ассимилируется с законными видами политической деятельности, прикрывается нормами права. Поэтому изобличить субъектов административной преступности проблематично. Учитывая данные обстоятельства, факторы распространения административной преступности должны выявляться на самых ранних стадиях в целях их дальнейшего элиминирования и разработки мер превентивной направленности. Опыт решения рассматриваемой проблемы в некоторых странах говорит о том, что во многом данные меры должны быть ориентированы на проведение нравственной политики (всё для людей) – системы социальных связей, ценностей и норм, связанных с глобальным экологическим принципом (ГЭП): человек не вредит человеку и среде обитания. Используя новую этику можно обеспечить слаженное и продуктивное функционирование всех социальных субъектов, общества и государства.

АПГ – административные преступные группы, особо опасная форма преступного сообщества,  образованного должностными лицами органов публичной власти на основе корыстного сговора. АПГ захватывают государство, используют власть для поддержания собственного произвола, гедонизма и личного обогащения любой ценой. Являются основной угрозой цивилизации, субъектами всех преступлений,  катастроф и войн. АПГ проводят безнравственную политику, разлагают органы государственной власти, делают армию и специальные службы недееспособными. Этот произвол видит население. Оно перестаёт доверять власти и поддерживать государство, которое в итоге становится нежизнеспособным.

Созидание (С3): защита общества и государства от АП и АПГ. Способ защиты: личное соблюдение в повседневной деятельности нравственного правила трёх С (III-C).

Защита исторической памяти как фильтр С3

Член отряда «Дзержинец» — это человек с корнями.

Сервис «Моя родословная»: Это не просто генеалогия, а акт С3. Изучая вклад своих предков в развитие страны, воспитанник  получает моральное право требовать того же от себя.

Борьба с «информационным мусором»: воспитанников учат распознавать деструктивные мифы, направленные на разрушение государственной идентичности. Тот, кто аргументированно опровергает ложь об истории, улучшает свой индекс нравственности на дискурсивно-оценочной платформе «Стратегия 24».

Антикоррупционная устойчивость («Чистые руки»)

С3 — это прививка от монетаризма (культа денег). Воспитанник понимает, что любая форма личной наживы за счет государства (вред С3) автоматически обнуляет его индекс нравственности и закрывает путь в элиту.

Вывод: уровень С3 формирует новую личность, государственного человека. Для него патриотизм — это не громкие слова, а ежедневный труд по правилу «Не вреди и созидай» в масштабе всей страны.

ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТРУМЕНТАРИЙ
 

Дискурсивно-оценочный метод. Технология коллективного обсуждения

Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) — это современная альтернатива административному принуждению. Вместо наказания «от начальника» здесь работает оценка «от товарищей». Это формирует у воспитанников стремление к безупречной биографии, которая становится их главным социальным активом для духовного и материального благополучия.

Суть метода: от внешнего контроля к внутренней совести.

ДОМ — это процедура коллективной выработки этической оценки любого значимого события (поступка, инициативы, конфликта).

Цель: не «заклеймить» виновного, а проанализировать действие через фильтр правила III-С (не вреди себе, соседям, среде).

Результат: формирование профиля личности («цифрового портрета» нравственности), который визуализирует реальный авторитет человека в коллективе.

Три этапа реализации ДОМ

Этап I. Дискурс, обсуждение по существу.

Группа собирается для открытого разговора. Педагог задаёт вектор обсуждения:

Вопрос к участнику: «Как твой поступок повлиял на твой личный рост (С1), на безопасность твоих товарищей (С2) и на авторитет нашей школы/страны (С3)?»

Коллективный анализ: товарищи высказываются, используя логику объединения (конъюнкцию «И»). Они объясняют, как конкретное действие разрушает или созидает общую среду.

Этап II. Оценка (Цифровая фиксация).

После обсуждения каждый участник выставляет виртуальную оценку поступку на платформе (например, «Стратегия 24»):

Шкала: От 1 (деструкция/вред) до 5 (высшее созидание).

Визуализацией является нравственный светофор, где:

🟢 Зелёный (4-5) - нет вреда, хорошо, отлично

🟡 Жёлтый (3) - нет вреда, нет и пользы

🔴 Красный (2-1) - есть вред, плохо, очень плохо
 

Прозрачность: оценка сопровождается кратким аргументированным комментарием. Система автоматически вычисляет средний индекс нравственности (ИН).

Этап III. Коррекция (моральное воодушевление).

Здесь вступает в силу механизм «социального эха».

Для созидателей: высокий индекс мотивирует на новые учебные и трудовые достижения, открывает доступ к социально-значимым и профессиональным позициям в обществе и государстве.

Для нарушителей: низкая оценка ведёт к «социальному вакууму». С человеком просто опасно созидать общие проекты. Исправление репутации возможно только через мотивацию и серию доказанных созидательных дел.

Эффективность для элиты

Профилактика социопатии и психопатии: скрытый манипулятор или эгоист быстро проявляет себя в ходе открытых дискуссий и «подсвечивается» коллективом.

Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям.

Социопатизация – процесс заражения нормальных людей психическим заболеванием через контакт (визуальный, аудиальный, очный и дистанционный) с социопатом. Защита от социопатизации осуществляется путём прекращения патогенного контакта.

Кризис отношений возникает, когда в них пробираются социопаты (лица без совести и сострадания) и психопаты (лица с очевидными дефектами характера, из-за которых они вредят всем окружающим). Они разваливают все  договоры и соглашения, не выполняют взятые на себя обязательства, предают друг друга.

Отношения стабильны и позитивно развиваются, укрепляются и обеспечиваются нравственной солидарностью, когда их создают и поддерживают нормальные люди с совестью.

Психопатии – общественно-опасные психические заболевания, сопровождающиеся выраженными дефектами характера, побуждающие человека причинять вред окружающим, создавать невыносимые условия для взаимодействия. 

Психопатизация – процесс заражения нормальных людей психическим заболеванием через контакт (визуальный, аудиальный, очный и дистанционный) с психопатом. Защита от психопатизации осуществляется путём прекращения патогенного контакта.

Искоренение коррупции: в прозрачной среде, где каждый оценивает каждого, круговая порука невозможна.

Формирование авторитета: воспитанник (будущий государственный служащий, офицер) понимает, что его власть держится не на погонах, а на признании его нравственного превосходства товарищами.

Вывод: ДОМ переводит борьбу с деструктивными идеями из области лозунгов в область ежедневной практики. По графику индекса нравственности на платформе «Стратегия 24» видно, склонен ли человек к предательству или созиданию еще на этапе обучения.

Алгоритм «Дискурс — Оценка — Коррекция». Практика разбора проступков и инициатив

Цель этого алгоритма — превратить социальный конфликт или частную инициативу в образовательное событие, которое повышает нравственную устойчивость всего коллектива.

1. Этап «Дискурс»: коллективная экспертиза

Задача: проанализировать событие через призму правила III-С, используя логику созидания.

Вводная часть: воспитатель кратко излагает факты (без оценок). Например: «Воспитанник  N проявил трусость во время полевого выхода» или «Воспитанник N помог товарищу разобрать сложную учебную тему».

Вопрос к главному участнику: «Как твой поступок/идея влияет на тебя (С1), на твоих товарищей (С2) и на авторитет школы/безопасность страны (С3)?»

Правило «Конъюнкции (И)»: участники дискуссии не просто «критикуют», а ищут точки соприкосновения интересов личности, общества и государства.

Важно: воспитатель пресекает оскорбления и «переход на личности», возвращая дискуссию к анализу вреда или пользы.

2. Этап «Оценка»: Формирование цифрового следа

Задача: визуализировать общественное мнение и зафиксировать его в системе.

Групповое голосование: каждый член отряда через платформу «Стратегия 24» выставляет оценку.

Критерии оценки:

🟢 Нравственно (4/5): вреда нет, поступок созидателен.

🟡 Нейтрально (3): вреда нет, но и активного вклада не зафиксировано.

🔴 Безнравственно (1/2): вред есть по любому из векторов С1, С2 или С3).

Аргументация: оценка без комментария не принимается. Это приучает воспитанников нести ответственность за свое мнение.

3. Этап «Коррекция»: работа «Социального эха»

Задача: направить субъекта на путь профилактики нравственной инвалидности.

Нравственная инвалидность – это социальная проблема, которую создаёт человек, не имеющий совести и чувства сопереживания, вредящий себе, другим людям и среде обитания.

Для определения нравственной инвалидности человек должен соответствовать двум условиям:

1. Иметь стойкое нарушение поведения (причиняет вред себе, другим людям, среде обитания).

2. Полностью или частично потерял совесть и чувство сопереживания другим людям.

Первая степень нравственной инвалидности – человек вредит себе (суицидальное поведение, социальная трусость).

Вторая степень нравственной инвалидности – человек вредит соседям, другим людям. Это убийства, иной криминал, мошенничество, наркомания, произвол и эгоизм, гедонизм, паразитизм, безнравственность.

Третья степень нравственной инвалидности – человек вредит  среде обитания, своей стране (предательство и продажа Отечества, вредные для здоровья людей технологии, продукты и условия жизни, поддержание на планете Земля безнравственной атмосферы).

Нравственная инвалидность сказывается деструктивным образом на  отношениях человека к себе, другим людям и среде обитания.  С точки зрения юридической практики, нравственные инвалиды становятся организаторами и участниками различного рода преступлений. Они не чувствуют сострадание к жертвам преступлений, не мучаются совестью, так как такое чувство им не известно.

Ситуация 🟢 «Зелёный свет» (Высокий ИН): воспитанник получает неограниченный ресурс доверия общества и государства, при сохранении этого статуса такого человека будут замечать и продвигать по службе нормальные руководители.

Нормальные руководители - это должностные лица органов власти, у которых есть совесть. Руководитель с совестью - нормальный начальник. Руководитель без совести - больной общественно-опасным психическим заболеванием социопатией. Несёт угрозу обществу, нуждается в профессиональной помощи. Недопустимо, чтобы такие лица в силу общественной опасности их психического состояния занимали социально-значимые и профессионально-важные места в обществе и государстве.

Ситуация 🟡 «Желтый свет» (Нейтральный ИН): требуется дополнительная воспитательная работа, вовлечение человека в коллективную деятельность.

Ситуация 🔴 «Красный свет» (Низкий ИН): накладывается «этическое обременение». Это не штраф, а дополнительные учебные и трудовые задания, чтобы воспитанник исправился.  Для этого его прикрепляют к другому более сильному и нравственному члену коллектива, дают новое ответственное задание, чтобы сформировать чувство долга и ответственности за порученное дело.

Путь исправления: воспитатель вместе с коллективом определяет «Реестр созидательных дел», которые должен выполнить нарушитель, чтобы вернуть доверие группы.

Педагог обучается методике диагностики и профилактике социопатии в учебных, трудовых и управленческих коллективах. Получает дополнительную специализацию: субъектология.

Субъектология – научное направление, изучающее данные об отношениях, позволяющее осуществлять адекватное управление социальными процессами (воспитание, обучение, безопасность, экономика и финансы, право, оборона, государственное управление и общественное самоуправление). В субъектологии используется новая социальная теория военно-научной школы В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича.  Согласно исследованиям данной военно-научной школы установлено, что за юридическими и государственными лицами часто скрываются общественно-опасные психически больные социопаты-психопаты. Они проникают в органы управления и разрушают их своим произволом. Вступают в сговоры друг с другом, затем обманывают, идут на экономические преступления, которые  завершаются летальными войнам. Характерным свойством социопатов-психопатов является нестабильность отношений с другими людьми. Вначале дружат, потом становятся врагами. Для защиты общества от социопатов-психопатов лишённых совести необходимо не допускать во власть или игнорировать их, чтобы обеспечить собственную и общественную безопасность.

Социопатия (социопатическое расстройство) – психическое заболевание, характеризующееся нарушением мышления и поведения человека, ведущее к систематическому нарушению социальных норм.

Эта патология психики характеризуется утратой совести, нравственности и сопереживания (эмпатии) другим людям. Социопаты не уважают прав и чувств окружающих, манипулируют ими ради своей выгоды, не испытывают чувства вины и ответственности за совершенные поступки. Заболевание приводит к серьёзным проблемам в личных, профессиональных и общественных отношениях людей, организаций, государств и народов, с которыми взаимодействуют социопаты.  Социопаты постоянно нарушают законы, так как испытывают дискомфорт при любой попытке других ограничить их произвол. Обладают хорошей социальной маскировкой, используют умственную скромность и социальную трусость граждан для своего доминирования в регулировании распределения ресурсов и благ.

Диагностические критерии состояния социопатов, объясняемые утратой совести, нравственности и эмпатии к окружающим:

а) дефект коммуникационной сферы: аффективность, возбудимость, утрата контроля над стремлением к потреблению, развлечениям и доминированию;

б) хронический характер безнравственного стиля поведения, проявляемый в стремлении причинить вред другим людям для сохранения своего произвола, доминирования, безудержного потребления, развлечений, социального паразитизма;

в) безнравственный стиль поведения, маскируемый от окружающих, проявляется в форме интриг, сговоров по причинению вреда и нарушению законов и нравственности общества, разжиганию взаимной ненависти и противопоставления людей друг другу в социальных ситуациях;

г) вышеупомянутые проявления всегда возникают в детстве или подростковом возрасте как наведённые состояния, вызванные подражанием конкретным социопатам в семье, образовательной и профессиональной средах;

д) социопатическое расстройство приводит к значительному вреду для всех лиц и организаций, сталкивающихся с социопатами;

е) расстройство сопровождается существенным ухудшением духовного и материального состояния лиц, вступивших в отношения с социопатом, депрофессионализацией, оглуплением специалистов; выражается в имитации профессиональной деятельности, утрате чувства долга и личной ответственности перед обществом и государством.

Для постановки диагноза необходимо, чтобы были определены как минимум три критерия:

G1. Указание на то, что характерные и постоянные типы внутренних переживаний и поведения индивидуума в целом существенно отклоняются от нравственной нормы, заданной нравственным правилом III-C: индивид причиняет вред другим (-С2) и среде обитания (-С3). Такое отклонение должно проявляться более чем в одной из следующих сфер:

1) в когнитивной сфере наблюдается негативный образ мыслей об окружающих людях и среде обитания, ненависть к другим людям и боязнь их, компенсация этого страха манипуляциями, захватом власти, ресурсов, денег, ― с целью лишить других возможности сопротивляться произволу социопатов;

2) в различных ситуациях (тайных сговорах, интригах) проявляются отрицательные эмоции социопатов: злоба, ненависть, зависть, раздраженность, угрызения жадности по отношению к другим;

3) отсутствует контроль над влечениями и удовлетворениями основных потребностей в питании, потреблении, развлечениях, доминировании; имеют место попытки перехватить власть в личной и публичной сферах;

4) отношения с другими и манера решения интерперсональных ситуаций носит характер эксплуатации, унижения, ограбления и прочих форм причинения общественного вреда.

G2. Отклонения такого рода выглядят тем симптоматичнее, если носят изощренный характер и замаскированы под общественно-важные цели и популярные лозунги, не сводимые к отдельно взятым ситуациям.

G3. Они оказывают неблагоприятное воздействие на социальное окружение.

Личностное расстройство обращает на себя внимание грубым несоответствием между поведением и господствующими социальными нормами. При этом оно характеризуется наличием общих диагностических критериев расстройства личности по ряду пунктов:

а) утрата совести, бессердечное равнодушие к чувствам других;

б) грубая и стойкая позиция безответственности и пренебрежения социальными правилами и обязанностями;

в) неспособность поддерживать взаимоотношения при отсутствии затруднений в их становлении, несоблюдение любых договоренностей с людьми, организациями, обществом и государством;

г) крайне низкая способность выдерживать фрустрацию (психическое состояние, вызванное неуспехом в удовлетворении потребностей), а также низкий порог разряда агрессии, включая насилие;

д) неспособность испытывать чувство вины и извлекать пользу из жизненного опыта, включая такую его форму, как наказание;

е) склонность во всем и везде обвинять окружающих и выдвигать благовидные объяснения своему деструктивному поведению, приводящему к конфликту с обществом, с государством, с законами («меня все предали», «обманули», «подставили» и прочие тому подобные оправдания);

ж) наличие постоянной раздражительности, озлобления, конфликтности;

з) расстройство в детском и подростковом возрасте поведенческих норм, дальнейшие затруднения в обучении и поверхностность знаний, отсутствие профессиональных умений, компенсируемое многословием с употреблением необычных слов и терминов, отражающих дилетантство;

и) игнорирование социопатом этических норм и правил, объясняемое обычно тем, что общество и государство причинило ему якобы вред и теперь он, таким образом, свободен в выборе любых способов и методов достижения своих целей. При этом выбор способов и методов носит криминальный, безнравственный характер.

Технология профилактики социопатии

Для профилактики социопатии используется технология формирования коллективов на всех уровнях государственного управления и общественного самоуправления. В коллективе осуществляется минимизация социопатических проявлений.

Коллектив – социальная группа, в которой сформирована нравственная атмосфера, характеризующаяся следующими признаками:

• внутренним единством идей, целей, задач;
• совместным способом деятельности;
• взаимовыручкой и поддержкой друг друга по принципу «один за всех и все за одного»;
• самоуправлением, где каждый член коллектива играет роль исполнителя при решении одной задачи, и руководителя при решении другой задачи;
• возможностью каждому члену коллектива завоевать авторитет в форме общего признания социального и профессионального соответствия занимаемой должности или роли;
• дружбой, спокойствием и уверенностью в будущем каждого члена коллектива;
• конструктивным поведением членов коллектива, обеспечивающим им сохранность психического и соматического здоровья;
• чувством гордости за принадлежность к коллективу;
• совместным обсуждением и принятием управленческих решений.

Коллективы (учебные, трудовые, служебные, профессиональные, управленческие, деловые и другие) формируются руководителями органов государственной власти и общественного самоуправления во всех сферах жизнедеятельности общества и государства.

Регулирование коллективных отношений осуществляется в соответствии с принципами добровольности, равенства прав и обязанностей, разрешения внутриколлективных вопросов путём общего обсуждения и оценки, совместного принятия решений, по взаимному согласию. Соблюдается приоритет нравственного воспитания и самовоспитания членов коллектива, забота об их благосостоянии и профессиональном развитии, обеспечение приоритетной защиты прав и интересов молодых и опытных членов коллектива, ветеранов труда и службы.

Коллектив вправе обсуждать, оценивать и совершенствовать решения, направленные на выполнение поставленных перед ним задач. Права граждан в коллективе могут быть ограничены на основании решения руководителя организации, сформировавшего коллектив, только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты нравственности, здоровья, прав и законных интересов других коллективов и иных граждан.

В коллективах осуществляется профилактика и пресечение распространения деструктивной идеологии.

Признаки деструктивной идеологии:

• корыстные мотивы и устремления;
• приоритет материального над духовным;
• гедонизм, паразитизм и безответственность. 

В учебных, профессиональных и управленческих коллективах осуществляются мероприятия по формированию у учащихся, сотрудников и руководителей необходимых социально-важных качеств для успешной социализации и профессиональной деятельности.

Социально-важные качества личности, за формирование которых несут равную ответственность руководители организаций с их коллективами и органами самоуправления коллективов:

• нравственное мышление – особый настрой мышления и поведения, позволяющий не причинять вред себе, окружающим, среде обитания; формируется с помощью других граждан и организаций, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека;
• чувство долга и личной ответственности за порученное дело;
• семейственность – чувство принадлежности к крепкой семье (устойчивому союзу мужчины и женщины), гордости за свою семью и предков, которое проявляется в способности не вредить своим членам семьи и созидать для них, сохранять историческую память и преемственность поколений;
• приоритет духовного над материальным, выражаемый в преобладании нравственных идей в регулировании поведения человека над материальным стимулированием этого поведения;
• совесть – способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несоответствие должному поведению;
• справедливость – чувство человека, возникающее в ответ на нравственное поведение других людей, при котором поступки, мысли и слова едины, соответствуют представлениям людей о должном и нравственном поведении;
• созидательный труд – деятельность человека, в ходе которой создаются материальные и нематериальные блага для других людей. Даёт положительные обратные связи при потреблении создаваемых благ;
• честь – обладание человеком ряда морально-психологических качеств, которые другими людьми оцениваются как качества, заслуживающие уважения, образующие репутацию такого человека; бесчестие – утрата таких качеств, разрушение репутации человека в результате его безнравственных действий;
• здоровый образ жизни, выполнение трёх положений нравственного правила трёх С:

1. не вредить себе мыслью, словом, делом и созидать для себя мыслью, словом, делом;
2. не вредить другим людям мыслью, словом, делом и созидать для других людей мыслью, словом, делом;
3. не вредить среде обитания мыслью, словом, делом и созидать для среды мыслью, словом, делом.

Лица, занимающие руководящие должности в системе органов публичной власти, должны иметь следующие знания и умения для управления коллективом:

• личный пример нравственного поведения и ответственного отношения к порученному делу, приоритет духовного над материальным в поведении руководителя;
• руководитель лично соблюдает нравственное правило трёх С: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом;
• в управлении подчинёнными использует дискурсивно-оценочный метод: способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений;
• в коллектив подбирает сторонников идеи нравственного пути, чтобы быть едиными и непобедимыми;
• все решения выносятся на общее обсуждение и оценку;
• все члены коллектива участвуют в обсуждении, оценке, совместном принятии, исполнении и контроле исполнения принятого решения;
• в коллективе регулярно подводятся итоги исполнения принятых решений;
• даётся общая оценка каждому члену коллектива и руководства, принимавшего участие в исполнении принятого ранее решения;
• ставятся новые задачи, поддерживаемые всеми членами коллектива.

Подготовка кадров и их воспитание, а также профессиональное использование осуществляются в коллективе и через коллектив.

Технология формирования и обеспечения деятельности коллектива:

• постановка, обсуждение и общая оценка членами коллектива идей, целей и задач совместной деятельности (учебной, профессиональной, управленческой);
• принятие всеми идей, целей и задач совместной деятельности;
• обучение совместному (коллективному) действию по достижению намеченных целей и решению поставленных задач;
• практика взаимовыручки и поддержки друг друга по принципу «один за всех и все за одного»;
• самоуправление: каждому члену коллектива поручается несколько ролей руководителя и исполнителя разных задач;
• регулярная общая (коллективная) оценка каждого члена на предмет его социального и профессионального соответствия занимаемой социальной или профессиональной позиции;
• проведение мероприятий, направленных на возникновение дружественных связей между членами коллектива;
• забота о каждом члене коллектива, чтобы была уверенность в нравственном настоящем и будущем;
• конструктивным поведением членов коллектива, обеспечивающим им сохранность психического и соматического здоровья;
• награждения и поощрения членов коллектива для формирования чувства гордости за принадлежность к данному коллективу;
• совместное обсуждение, оценка, принятие и исполнение учебных, профессиональных, управленческих решений. 

Вывод: регулярное применение этого алгоритма создает в школе «защищенный контур». Безнравственное поведение становится социально и экономически невыгодным, а нравственный путь — единственным способом достижения элитного статуса.

Метод «Взрыва» и «Перспективных линий»: управление мотивацией и психологический перелом

В отряде «Дзержинец» дисциплина — это не средство, а результат воспитания. Чтобы этот результат стал устойчивым, используются технологии «эмоционального взрыва» для коррекции поведения воспитанников.

Метод «Взрыва»: технология мгновенного перелома

Метод применяется в критических ситуациях, когда воспитанник систематически нарушает правила или находится в тупике деструктивного поведения. Суть — в создании мощного эмоционального потрясения, заставляющего человека мгновенно переоценить свою жизнь.

Механика «Взрыва»: вместо долгого «разбора полётов» создаётся острая ситуация, где проступок выставляется перед всем коллективом в драматичном свете.

Аванс доверия: главным элементом «взрыва» является риск. Нарушителю поручается дело, требующее абсолютной честности (например, распоряжение важным ресурсом или руководство подразделением), где он либо оправдывает доверие и «рождается заново», либо окончательно противопоставляет себя группе.

Современная реализация: в цифровой среде «взрывом» может стать открытый Дискурс (ДОМ), где коллектив единогласно выставляет 🔴 «Красный свет» (ИН -5). Ситуация «социального вакуума» заставляет субъекта осознать реальную тяжесть своего вреда.  Возникает эффект обратной социальной связи.

Обратная социальная связь – ответная реакция членов коллектива на действия, осуществляемые конкретным членом этого коллектива.

Система «Перспективных линий»: «Завтрашняя радость»

Человек не может жить в пустоте — ему всегда нужно к чему-то стремиться. А.С. Макаренко называл это «завтрашней радостью». Если у коллектива нет общей общественно-значимой (социальной) цели, он начинает разлагаться.

Методика делит перспективы на три уровня:

Близкая перспектива (личная): радость на ближайший день (свободное время, поход в кино, похвала в системе). Помогает новичкам адаптироваться.

Средняя перспектива (групповая): событие для всего отряда через месяц (экскурсия, завершение важного проекта, спортивный праздник). Это объединяет ребят общим ожиданием.

Далёкая перспектива (государственная): будущее страны и самого воспитанника (получение элитного образования, «кем я стану через 5 лет», вклад в национальную безопасность). Формирует гражданина с масштабным мышлением.

Визуализация перспектив в «Стратегии 24»

В современной системе «завтрашняя радость» оцифрована:

График роста: воспитанник видит динамику своего индекса нравственности.

Статусы как цели: переход со ступени «Курсант» на уровни «Созидатель» и «Мастер» — это современная форма перспективных линий.

Перспективы: Достижение 🟢 «Зелёной зоны» открывает доступ к значимым социально-профессиональным позициям в обществе и государстве.

Вывод: метод «Взрыва» очищает личность от старых деструктивных привычек, а «Перспективные линии» дают энергию для движения по пути созидания. Это делает систему саморазвивающейся и устойчивой к внешнему давлению.

ЦИФРОВАЯ ЭКОСИСТЕМА ВОСПИТАНИЯ
 

Платформа «Стратегия 24»: визуализация репутации через индекс нравственности»

Для каждого отряда «Дзержинец» платформа «Стратегия 24» выполняет роль «цифровой совести». Она переводит процесс воспитания из субъективных нотаций педагога в объективную систему управления репутацией. Здесь нравственность измеряется и визуализируется. Ценностей не возникает без оценки. Периодическая групповая и коллективная оценка нравственности позволяет технологически сделать её ценностью каждого человека. Так формируется новая личность гражданина Российской Федерации, реализуется государственная политика, обеспечивается национальная безопасность.

1. Индекс нравственности (ИН): математика совести

Индекс нравственности (ИН) — это динамический показатель, который формируется на основе оценок коллектива и наставников в режиме реального времени.

Формула расчета: баланс между актами созидания (С) и актами вреда (В).

Социальное эхо: ИН — это не оценка учителя, а «средневзвешенный голос» всего отряда. Это исключает предвзятость и учит воспитанника  дорожить мнением товарищей.

2. Инструмент «Светофор нравственности»

Для мгновенной визуализации статуса каждого воспитанника используется цветовая индикация (виджет в профиле):

🟢  Зелёная зона (4/5): «Мастер Созидания».

Высший статус. Означает, что действия курсанта приносят пользу государству и коллективу сверх его обязанностей.

Привилегии: Доступ к кадровому резерву спецслужб, лидерские роли, участие в сложных технологических проектах.

🟡  Жёлтая зона (3): «Нейтралитет / Потребитель».

Отсутствие вреда, но и отсутствие активного вклада. Сигнал для наставника о необходимости мотивации.

🔴  Красная зона (1/2): «Деструкция / Предательство».

Зафиксированы случаи эгоизма, лени или мелкой лжи. Накладывается «этическое обременение». Сигнал о вредительстве по любому из векторов III-С. Профиль требует изучения и применения методики профилактики социопатии.

Цифровое голосование: коллективная оценка личности.

Контроль выполнения: фиксация результатов коллективной оценки личности.
 

Вывод: Платформа «Стратегия 24» превращает отряды «Дзержинец» в живую экосистему, где репутация — это самый ценный ресурс. Так формируется новый человек, где «чистое имя» является залогом доверительных отношений с обществом и государством, условием  успешной карьеры.

Светофор нравственности. 5-балльная шкала оценки поступков и статусы

Цифровые микросообщества: практика управления отрядом и корпусом в онлайн-среде

Цифровое микросообщество на платформе «Стратегия 24» — это виртуальный (визуальный) штаб отряда, где репутация каждого воспитанника видна всем участникам. Это исключает «серые зоны», в которых обычно зарождаются конфликты, буллинг или деструктивное влияние.

Иерархия цифровых сообществ

Система строится по принципу вложенности, что соответствует структуре военизированных подразделений:

Уровень «Отряд» (Класс): локальная группа для решения ежедневных задач (дежурства, взаимопомощь, разбор мелких инцидентов). Здесь происходит первичная обкатка дискурсивно-оценочного метода (ДОМ).

Уровень «Корпус» (Школа): площадка для масштабных созидательных проектов (защита общества от АПГ, патриотические акции, волонтёрство, трудовые десанты). Здесь разбираются резонансные этические примеры, влияющие на авторитет всего движения.

Совет педагогов-субъектологов: закрытая экспертная группа (наставники и ветераны) для анализа индексов нравственности и выработки рекомендаций по коллективной и индивидуальной воспитательной работе.

Механизм реализации: от инициативы к индексу

Любая деятельность в цифровом сообществе проходит через строгий алгоритм, который приучает воспитанников отвечать за свои слова:

Публикация инициативы: воспитанники обсуждают социально-значимое решение или событие, затрагивающее их жизнедеятельность.

Обязательное условие: описание вреда через III-С (чем это вредит лично мне,  товарищам и стране?).

Коллективный дискурс: участники сообщества задают острые вопросы: «Нет ли здесь вреда?», «Не имитация ли — это деятельности?».

Цифровое оценивание («Светофор»): группа голосует.

🟢 Зелёный свет: объект обсуждения получает ресурс доверия и поддержку.

🟡 Жёлтый свет: объект требует активного обсуждения.

🔴 Красный свет: объект лишается доверия, блокируется как эгоистичный или вредоносный.

Реализация и рост ИН: после успешного завершения дела система автоматически начисляет баллы в индекс нравственности (5 — автору объекта социального действия, 4— участникам оценки и обсуждения).

Социальное действие – результат активности социального субъекта: намерения, заявления, решения и поступки, затрагивающие интересы нескольких (двух и более) граждан.

Социальное соответствие – это согласованность поведения человека с новой этикой, связанной с глобальной экологией: человек не должен вредить человеку и среде обитания.

Социальный процесс – это способ существования социального субъекта, его жизнедеятельность, осуществляемая во взаимодействии с другими социальными субъектами.

Социальный субъект – это и отдельный человек, и группы людей в их объединениях, организациях, предприятиях; это также администрация, правительство и гражданское общество в целом.

Статус «Эксперт-куратор»

Для подготовки элиты в цифровые сообщества входят нравственные педагоги-наставники, офицеры вооружённых сил, органов государственной безопасности и внутренних дел, ветераны.

Функция: дистанционное участие в дискурсах.

Смысл: слово и оценка ветерана является определённым нравственным ориентиром. Это создаёт живую связь поколений. Позволяет профессионалам присматриваться к будущим кадрам уже со школьной скамьи.

Профилактика «социальных вирусов»

Цифровое сообщество — это «стерильная среда» для скрытых манипуляторов.

Выявление социопатов: человек, который в чатах пытается «раскачать» коллектив, хамить или продвигать культ наживы, мгновенно получает низкие оценки от всей группы.

Цена ошибки: потеря доверия в цифровой среде фиксируется навсегда. Невыполнение публичного обещания ведет к падению индекса, что для дзержиновца равносильно потере чести.

Вывод: цифровые микросообщества формируют у воспитанников  привычку к публичной ответственности. Лидерство здесь не назначается учителем, а вырастает из реальной способности объединять людей вокруг созидательных задач.

Цифровые микросообщества. Управление отрядом и корпусом в онлайн-среде.

Визуальный инструментарий «Дневника дзержиновца» на платформе «Стратегия 24»

Цифровой дневник является основным интерфейсом взаимодействия воспитанника, педагога-субъектолога и коллектива. Он включает в себя четыре ключевых виджета, которые визуализируют нравственный рост и готовность к служению.

1. Виджет «Светофор нравственности» (Динамический статус)

Это центральный индикатор профиля, отражающий текущий индекс нравственности (ИН).

Функционал: цвет меняется автоматически в зависимости от результатов Дискурсивно-оценочного метода (ДОМ).

Значение:

🟢  Зелёный: доступ открыт (проход в кадровый резерв, право на лидерство).

🔴 Красный: доступ блокирован (статус «этическое обременение»). Чтобы вернуть «зеленый свет», воспитанник  должен восстановить к себе доверие коллектива, выполняя его ответственные поручения.  По П.И. Юнацкевичу безответственность – это следствие неучастия человека в выполнении ответственных поручений.

2. Интерактивный тренажер «Нравственный компас».

Цифровой аналог физического компаса для мгновенной проверки мыслей, слов и дел.

Механика: перед публикацией любой инициативы, обсуждения и оценки значимого события воспитанник «выставляет стрелки» по векторам С1, С2, С3 (от 1 до 5).

Алгоритм: система предлагает оценить социальное действие в сообществе, если хотя бы одна стрелка компаса указывает в зону «Вреда». Это приучает к автоматическому самоконтролю перед действием.

3. Виджет «Реестр созидательных дел» (Блокчейн репутации).

Лента достижений, защищенная от фальсификаций и удалений.

Содержание: фиксация реального вклада (волонтерство, успехи в учёбе и труде). Каждая запись подтверждается «социальным эхом» — оценками товарищей и оценкой педагога-субъектолога «Проверено».

Смысл: к завершению обучения в школе это превращается в профиль личности — юридически значимый документ для поступления на государственную службу.

Использование платформы «Стратегия 24» и сервисов «Дневника дзержиновца» позволяет:

• объективизировать воспитание, оценку даёт не один учитель, а «социальное эхо» всего коллектива;
• сделать нравственность реальностью: воспитанник видит прямую связь между своим поведением (правило III-С) и социально-профессиональными  возможностями;
• исключить манипуляции: в прозрачной цифровой среде невозможно казаться созидателем, будучи разрушителем — коллектив мгновенно выявит диссонанс через ДОМ.

ПРАКТИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ РАБОТЫ 

Защита семейной истории как фильтр честности

Виджет «Моя родословная: Карта созидания».

Интеграция семейного исследования в общую систему безопасности.

Функционал: визуальное древо предков, где каждый предок отмечен как «Созидатель» (с описанием его истории семьи, населенного пункта, России).

Связь с С3: если воспитанник защитил честь своей фамилии в открытом дискурсе, в его профиле загорается знак отличия «Хранитель Памяти». Это повышает его ИН и вес его мнения в коллективных обсуждениях.

Суть: защита семейной истории как «фильтр честности». Исследование вклада предков в созидание страны. Это не просто составление древа, а акт защиты исторической правды своей семьи. Воспитанник исследует созидательный вклад предков в историю страны (вектор С3).

Кейс «Фильтр истины»: если воспитанник находит «некрасивые» факты (дезертирство, судимость), он стоит перед выбором: приукрасить историю ради рейтинга или написать честно. Система оценивает честность выше, так как она формирует «интеллектуальный иммунитет».

Результат: формирование Личной декларации преемственности. Воспитанник получает статус «Хранитель памяти» и повышение индекса нравственности (ИН).

Концепция модуля: родословная как акт С3

В отряде «Дзержинец» изучение предков — это не просто хобби, а выполнение обязательств по вектору С3 (Среда/Отечество).

Цель: сформировать у воспитанника понимание, что он — не «чистый лист», а звено в цепи поколений созидателей.

Связь с безопасностью: человек, знающий цену созидательного труда своих предков, обладает высоким социальным иммунитетом к деструктивным идеологиям и попыткам очернения истории страны.

Механика модуля: исследование через фильтр III-С

Воспитанник не просто собирает имена, а анализирует биографии предков по формуле «Не вреди и созидай»:

Вектор С1: какие качества воли и интеллекта предки передали по наследству?

Вектор С2: как предки помогали своим соседям и общине?

Вектор С3: какой измеримый вклад внесла семья в развитие и защиту государства (войны, стройки, открытия, честный труд)?

«Фильтр честности»: работа с «трудными» фактами

Центральный педагогический вопрос — работа с негативными фактами (дезертирство, судимости, предательство).

Метод: пред воспитанником ставится выбор — скрыть «минус» ради рейтинга или честно проанализировать ошибку предка.

Педагогический эффект: признание правды оценивается выше, чем «красивая ложь». Это формирует фундаментальную честность, без которой невозможна государственная служба. Ложь в родословной — это «грязный фундамент» биографии.

Технология защиты: ДОМ и «Карта созидания»

Итогом модуля является публичная защита исследования.

Презентация: воспитанник представляет «Карту созидания» своего рода.

Дискурс (ДОМ): группа и наставник задают вопросы. Цель — убедиться, что исследование было глубоким и честным.

Оценка: коллектив через платформу «Стратегия 24» выставляет баллы за качество и правдивость работы.

Цифровая визуализация и статусы

После успешной защиты в профиле воспитанника на платформе  «Стратегия 24» происходят изменения:

Статус «Хранитель Памяти»: почётный знак отличия, повышающий вес мнения воспитанника в будущих дискурсах.

Рост ИН: значительный плюс к индексу нравственности за укрепление исторической преемственности.

Виджет «Древо Созидателей»: визуальная схема, где каждый подтвержденный предок-созидатель светится зеленым цветом.
 

Вывод: модуль «Моя родословная» превращает историю семьи в «персональную линию обороны» курсанта. Это делает невозможным его вербовку через манипуляцию историческими фактами, так как он знает правду о своем роде.

Реестр созидательных дел: фиксация реального вклада

Суть: фиксация реального вклада воспитанника (защита общества от АПГ, повышение квалификации, освоение рабочей профессии, трудовая деятельность).

Инструмент: переход от «оценок за знания» к учету полезного действия для общества. Цифровой виджет в «Дневнике дзержиновца», где каждая запись подтверждается оценками товарищей и печатью наставника «Проверено».

Смысл для элиты: к выпуску это превращается в «Чистую биографию» (профиль личности) — документ, имеющий вес при поступлении в высшие образовательные учреждения.

Концепция: От «оценки за память» к «учету дела»

В традиционной школе ученик получает баллы за усвоение информации. В отряде «Дзержинец» главный результат — это созидательное действие.

Суть: реестр — это «блокчейн репутации», где фиксируется каждое действие, принесшее пользу по векторам С1, С2 или С3.

Принцип: созидателем считается тот, кто в итоговом балансе отдает обществу больше ресурсов (времени, труда, знаний), чем потребляет сам.

Классификация созидательных дел (по векторам III-C)

Любое дело вносится в реестр только после классификации:

Уровень С1 (Личный рост): освоение нового знания, умения, навыка  (ЗУН), преодоление вредной привычки, спортивное достижение, «Я стал сильнее, умнее, безвреднее, чтобы быть полезнее».

Уровень С2 (Коллектив): помощь отставшему товарищу, организация мероприятия в классе, предотвращение конфликта (буллинга), «Мой отряд стал крепче благодаря мне».

Уровень С3 (Государство/Среда): правовое просвещение, противодействие АПГ, участие в трудовой деятельности, работа в поисковом отряде, защита исторической правды в сети, «Я сделал мир вокруг себя и свою страну лучше».

Механика фиксации: виджет в «Дневнике дзержиновца»

Реестр реализован на платформе «Стратегия 24». Процесс внесения записи:

Заявка: воспитанник (курсант) описывает совершенное дело и прикрепляет доказательства (фото, отчет, ссылку).

Самооценка: курсант выставляет стрелки на «Нравственном компасе», объясняя, кому и как он помог.

Социальное эхо: товарищи по отряду видят запись и могут подтвердить её достоверность (лайк/комментарий).

Верификация: педагог или наставник-субъектолог ставит цифровую печать «Проверено». Только после этого баллы зачисляются в индекс нравственности (ИН).

Система баллов и статусов

Дела в реестре имеют разный «вес» в зависимости от сложности и масштаба вреда, который они предотвратили:

Стандартное дело (+1 ИН): помощь в уборке территории.

Значимое дело (+3 ИН): победа в региональной олимпиаде или спортивном турнире.

Высшее созидание (+5 ИН): поступок, предотвративший серьёзный вред (например, вскрытие попытки вербовки или пресечение правонарушения).

Социальный лифт: карьерное значение реестра

К моменту выпуска реестр превращается в профиль личности («Чистую биографию»).

При поступлении в образовательное учреждение высшего профессионального образования по военным специальностям и направлениям национальной безопасности конкурсной комиссии от руководства движения «Дзержинец» поступит рекомендация учитывать не только средний балл аттестата, иные отборочные мероприятия, сколько на динамику реестра (анализ профиля личности).

Высокие значения индекса нравственности — гарантия того, что кандидат представляет собой нового человека – нравственного гражданина Российской Федерации, которому все дороги и двери открыты.

Вывод: Оценка поведения переводит воспитание в режим технологии, когда результат неизбежен.  Это приучает подростка и взрослого к тому, что каждый его шаг оставляет цифровой след, который либо открывает ему двери в будущее, либо закрывает их.

Нравственный компас: ежедневный тренажёр для принятия решений

Суть: тренажер для принятия решений по правилу III-C (Мысль – Слово – Дело).

Механика: цифровой и ментальный тренажер для проверки мыслей, слов и дел перед совершением действия.

Правило III-C: курсант сверяет решение по трем стрелкам: «Не врежу ли я Себе (С1), Соседям (С2), Среде (С3)?».

Практика: методика «Пятиминутка нравственности» перед началом дня. Ежедневная «Пятиминутка нравственности», где курсант настраивает свой «компас» на безвредное поведение и созидание.

Концепция: внутренний навигатор «суверенного субъекта»

В отряде «Дзержинец» нравственность — это не абстрактное понятие, а точный вектор движения и идеология-технология.

Суть: компас — это ментальный и цифровой фильтр, который приучает курсанта мгновенно оценивать любое намерение по правилу III-C.

Задача: перевести внешнюю дисциплину (страх наказания) во внутренний самоконтроль (голос совести). 

Устройство нравственного компаса: три стрелки и три уровня

Визуально нравственный компас представляет собой прибор с тремя стрелками, соответствующими векторам ответственности:

• Стрелка С1 (Себе): не вредит ли это мне, моему здоровью, развитию или достоинству?
• Стрелка С2 (Соседям): не ущемляет ли это права товарищей, не вносит ли раздор в отряд?
• Стрелка С3 (Среде/Отечеству): Полезно ли это школе и государству? Укрепляет ли это безопасность страны?

Уровни проверки

• Мысль: оценка внутренних суждений и рассуждений, намерений и устремлений.
• Слово: оценка того, что собираешься сказать или опубликовать в сети.
• Дело: оценка социального действий/бездействия.

Методика «Пятиминутка нравственности»

Это ежедневный утренний ритуал (настройка нравственного компаса), который проводит наставник-субъектолог или командир отряда:

• Шаг 1. Психогигиена (С1): «Чисты ли мои мысли сегодня? Нет ли в них страха или уныния?»
• Шаг 2. Коллективная сшивка (С2): «Кому из товарищей я могу помочь сегодня созидать?»
• Шаг 3. Государственная цель (С3): «Какое созидательное действие я запланировал для страны?» 

Цифровой виджет на платформе «Стратегия 24»

Интерактивный тренажер встроен в мобильное приложение курсанта.

Блокировка вреда: система не позволяет опубликовать пост в сообществе или подать заявку на проект, если пользователь предварительно не оценил нравственность своего предполагаемого действия/бездействия.

Автоматический фильтр: если курсант пытается отметить действие, которое по мнению других наносит вред, то это действие сохраняется в памяти как попытка его совершить (покушение на вредное действие).

Вывод: сочетание Родословной (корни), Реестра (плоды) и Компаса (навигация) создает экосоциальную технологию воспитания. Курсант понимает: его репутация (Индекс нравственности) — это математическое отражение того, как часто он сверялся со своим нравственным компасом.

 СУБЪЕКТОЛОГИЯ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ
  

Педагог-субъектолог. Роль наставника как модератора и эталона

Педагог - архитектор нравственной среды и эталон созидания.

Роль: это наставник-модератор, который не читает нотации, а управляет «социальным эхом», используя дискурсивно-оценочный метод (ДОМ).

Умения: на ранних стадиях выявлять социопатов и манипуляторов, блокируя их деструктивное влияние на отряд «Дзержинец».

Личный эталон: любое нарушение правила III-С самим педагогом «обнуляет» всю систему.

Определение: кто такой субъектолог?

В отряде «Дзержинец» педагог перестаёт быть просто транслятором знаний или надзирателем.

Суть: субъектолог — это специалист, обученный анализировать данные об отношениях и профиль личности.

Субъектоведение (синонимия: субъектология, человекознание, человековедение) – это новая наука. Основные методы новой науки – дискурсивно-оценочный метод и метод естественных тестов. Применение этих методов позволяет адекватно познавать себя и других, корректировать свое поведение, мобилизовать себя и других на соблюдение нравственных стандартов поведения (не вредить себе и другим, среде обитания).

Дискурсивно-оценочный метод основан на создании специальной сетевой конструкции (социально-оценочной сети, дискурсивно-оценочной сети, информационно-коммуникационного оценочного ресурса), позволяющей осуществлять направленный сетевой дискурс и массовую этическую оценку в режиме реального времени, оперативно визуализировать вред (угрозу), исходящую от социального субъекта.

Такая «подсветка»  позволяет мобильным группам сетевых активистов (социально активных граждан) оказать точное гуманное влияние на социального субъекта, и предотвратить  наносимый им вред (разрушить представляемую им угрозу).

Информационный концентратор способен разрушать и восстанавливать доверие к социальному субъекту, технологически обеспечивать солидарное поведение мобильных групп в социальных сетях.

Доверие – социальные отношения, возникающие между социальными субъектами в отсутствие взаимных вреда и угроз.

Солидарность (солидарное поведение) – это важнейший групповой инстинкт социальных субъектов, их согласованное поведение.

Общий подход к построению дискурсивных этических регуляторов позволяет создавать сетевые информационные регуляторы поведения конкретных социальных субъектов.

Дискурсивно-оценочный метод разработан в СССР военными учёными В.А. Чигиревым и П.И. Юнацкевичем. Это  процедура оценивания этичности (нравственности, моральности) поведения конкретных социальных субъектов, опирается на дискурсивные практики конкретной жизнедеятельности этих социальных субъектов. В ходе этих процедур возникают дискурсивно-оценочные регуляторы.

Дискурсивные этические регуляторы действуют исключительно гуманно. Они просто напоминают субъекту, нежно советуют ему: «вести себя так нельзя, подумай».  Они предоставляют субъектам возможность пояснять, почему они делают так, а не иначе. А другим субъектам дают возможность оценивать социальные действия других субъектов.

Социальное действие – результат активности социального субъекта:  намерения, заявления, решения,  поступки и т.п., затрагивающие интересы, способные нанести вред, создать угрозу для более чем одного социального субъекта.

Фундаментом дискурсивно-оценочного подхода и практической дискурсивной этики В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича являются массовые этические (нравственные, моральные) оценки деяний социальных субъектов.

Этическая оценка – определение уровня нравственности  социального субъекта.

Нравственность – особый настрой мышления и поведения социального субъекта, позволяющий не наносить вред (создавать угрозы) себе, окружающим, среде обитания,  гармония духовных и материальных устремлений и действий, баланс прав и обязанностей социальных субъектов (всеобщая нравственность обеспечивает безопасное питание, размножение и только духовное доминирование социального субъекта).

Нравственный (этический) принцип – это способ поведения людей, обеспечивающий развитие человечества, основанный на учете и оценке каждым социальным субъектом вреда (угрозы), наносимого той или иной деятельностью (бездеятельностью) других социальных субъектов в процессе общения (дискурсивных практик).

Этическая оценка деяния социального субъекта опирается  на врождённое чувство вреда, имманентно присущее каждому человеку, не нуждающееся в подкреплении метафизической рефлексией.

Наличие у человека способности чувствовать вред имеет биологические и этологические основания.

Метод естественных тестов

Метод естественных тестов – это способ обобщения данных, получаемых визуальными средствами контроля, позволяющий совершить переход от фиксации и оценки поведенческих факторов к суждениям в терминах психических и социально-психологических свойств личности.

Тестовые задания метода естественных тестов представляют собой набор ситуаций из повседневной жизнедеятельности, в которых оцениваемый человек непринужденно демонстрирует диагностически существенные образы своего выразительного поведения.

Возможность разработки конкретных методик практической психодиагностики на основе метода естественных тестов в конце XX века определялась следующими обстоятельствами:

- научная школа профессора Чигирева В.А. достигла успехов в  исследовании механизмов социальной перцепции;

- член данной школы Крюков Михаил Петрович получил результаты исследований невербального поведения значительной выборки (28 000 военных специалистов);

- в Военно-космических силах военно-научной школой  (Чигирев В.А., Крюков М.П., Юнацкевич П.И.) был получен положительный опыт разработки метода наблюдения, экспертной оценки;

- отработаны особенности педагогического изучения личного состава Военно-космических сил и Ракетных войск стратегического назначения. Были выявлены социальные стереотипы поведения, разработана приемлемая типология для формирования управленческих решений по кадрам. Кроме того, разработаны ряд простых методик диагностики и коррекции суицидального поведения военнослужащих, используя метод естественных тестов.

В 1990-годах практика применения метода естественных тестов показала, что для достижения приемлемых для диагностики показателей должны использоваться необходимые оценочные шкалы и непротиворечивые алгоритмы оценивания.

Концепция естественных тестов в 2017-2018 годах была практически реализована в Китае для решения задачи цифрового контроля.

Проверенный временем опыт СССР в области естественных тестов взят Китаем для мобилизации собственного населения в качестве национального способа цифрового контроля.

Китай начинает с 2018 года осуществлять массовое тестирование своей версии реализации метода естественных тестов. В этой системе задействованы не только приложения и сервисы интернета, но и «умные видеокамеры», оснащённые системами распознавания, формирующие единое кибер-пространство Китая.

Данные, получаемые методом естественных тестов, должны обсуждаться, и оцениваться в ходе дискурсивно-оценочных практик. Тогда возможны качественные данные для принятия решений по всем вопросам жизнедеятельности. Недостаток применения метода естественных тестов в том, что он хорошо применим для закрытых социальных организаций (армия, служба безопасности, полиция, суд, прокуратура, образовательное учреждение). Однако для открытых систем (частные организации, общественные структуры, участники экономики, культуры, науки, образования, торговли, гражданского общества) его недостаточно. Это  может привести к феномену «электронного концентрационного лагеря», нарушению прав и свобод человека. При распознании безнравственного поступка всегда важно дать человеку оправдаться, понять, кто его заставил это поступок совершить? Кто же реальный дирижёр спектакля коррупции и криминала на этой территории, выдавая всех и каждого за нравственного инвалида и труса, никчёмную кадровую массу. Нужна дискуссия с оценённым человеком с помощью метода естественных тестов и новая оценка его поведения с помощью привлечённых специалистов и экспертов, занимающих социальные позиции нравственности, свободы, защиты прав человека.

Объект исследований субъектоведения

Объект исследований – это конкретный субъект, начиная с его химико-биологических оснований,  заканчивая контекстом всех его социальных отношений. По факту все являются естественными субъектоведами.  Результаты исследований подтверждаются или опровергаются новыми поколениями исследователей.

Итерации процедур дискурсивно-оценочного метода (ДОМ) и метода естественных тестов (МЕТ) составляют суть субъектологического исследования. Хорошо видна статистическая природа объектов субъектоведения, исследование процесса жизнедеятельности субъекта.

На основе субъектоведения  могут быть получены новые подходы  в области социальных технологий. Исследуется, как субъекты объединяются в группы, и как эти группы влияют на самих субъектов и другие социальные группы. В рамках прикладных исследований в области субъектологии могут быть получены различные подходы к оцифровке человеческого фактора, что серьезно повлияет на будущее любых сфер жизнедеятельности цивилизаций.

Основой субъектоведения  является дискурсивно-оценочный метод, предполагающий широкий диалог самых различных специалистов в области человекознания, естественных наук, психологии, социологии, гуманитарных дисциплин о конкретном объекте исследования, конкретном субъекте.

Субъектоведение, субъектология – это исследование конкретного субъекта (человека, организации) в контексте всех его (её) отношений, их истории, их описания и их роли в отношениях с другими субъектами (конкретными людьми, группами, организациями).  Это описание деятельности субъекта, обсуждение и оценка этой деятельности, конкретного поведенческого акта, товара и услуги, производителя, потребителя, продавца и дельца, чиновника и специалиста.

В итоге получаются многосторонние  информационные материалы жизнеописания и оценок субъектов. Из полученных оценок конструируется объект исследования. Можно получать разные детальные описания объекта исследования. В итоге каждый объект получает индекс применительно к конкретным практическим нуждам (индекс вреда, профессионального соответствия, должного поведения, полезности и т.д.).

Сфера субъектологии как науки  связана с исследованием динамичных поведенческих актов и оценок конкретных людей с позиций самооценки, оценки других и другими, оценки явлений среды обитания в различных дискурсивных средах и социальных стратах.

При этом объект субъектологии может активным образом влиять и на самого исследователя-субъектолога. Он может сопротивляться такому исследованию, стараясь скрывать от других часть своих поведенческих актов и оценок.

Качество субъектологического исследования зависит от  гуманитарных идеалов и норм, заинтересованности  субъекта-исследователя, его ценностными ориентациями и конструктивными возможностями при столкновении с «возмущающимся» влиянием  исследуемых объектов-субъектов. Качество определяется диалогичностью с другими, оценивающими объект исследования – конкретного субъекта.

Главным становится понимание самого объекта, т.е. в методологическом смысле – его многогранное и динамическое представление. Поскольку исследование акцентирует внимание на субъекте, личности, организации, оно называется субъектоведением, где «-ведение», а не «- логия» подчеркивает отход от чрезмерно жестких применительно к данному материалу общенаучных стандартов, но полное соответствие рациональным нормам, с учетом того, что рациональное и научное не одно и то же.

Практически, субъектология существовала всегда, особенно применительно к закрытым силовым структурам, в которых на протяжении всего периода службы человек находился под пристальным и постоянным наблюдением и анализом поведения и оценок его другими.

Однако с появлением социальных сетей, практического использования метода естественных тестов, дискурсивно-оценочного метода стало вполне возможным говорить о появлении новой практической науки – субъектологии.

В этой связи появилась необходимость в массовой подготовке специалистов – субъектологов, способных как для себя, так и для заказчиков (частных лиц, групп, организаций) производить многосторонний анализ конкретного субъекта (в том числе товара, услуги, предложения, указания, рекомендации, информации) во всей его совокупности отношений и влияний.

Результат субъетологического исследования – это качественные материалы о субъекте, выявление всех его индексов, оценок, произведенных другими. Это и есть представление субъекта в социально-оценочной сети нового типа.  Эти сети становятся базой принятия кадрового и иного решения по отношению к любому человеку на планете Земля.

Визуализация отношений – это информация нового типа, порождаемая социально-оценочными сетями нового поколения, она будет определять судьбу каждого субъекта, и потому будет предметом как стихийного, так и профессионального познания каждого человека.

Миссия педагога-субъектолога: проектирование безопасной социальной среды, где люди не вредят себе, друг другу и вреде обитания.

Ключевые компетенции (профессиональный профиль).

Субъектолог вырабатывает следующие навыки:

1. Мастерство дискурса (ДОМ): умение не давать готовых ответов («это плохо, потому что я так сказал»), а через наводящие вопросы заставлять коллектив обнаружить вред в поступке.

2. Этическая диагностика: умение на ранних стадиях распознавать социопатию (диссоциальное расстройство). Субъектолог видит манипуляторов, которые имитируют нравственность ради личной наживы, и блокирует их влияние.

3. Управление СОС (Социально-оценочными сетями): навык работы с платформой «Стратегия 24», анализ графиков индекса нравственности и своевременная коррекция траектории развития отряда.

Конструирование дискурсивно-оценочных или социально-оценочных сетей осуществляется на основе дискурсивно-оценочного метода.

Дискурсивно-оценочные или социально-оценочные сети составляют базу экосоциальных технологий, визуально отражающих процесс группового экспертного и массового этического оценивания и обсуждения поведения социальных субъектов с использованием различных шкал.

Оценка поведения в режиме реального времени позволяет осуществлять воспитание человека, формирует его способность соблюдать в своем поведении требование глобального экологического принципа, глобального этического принципа и правила III-C.

Дискурсивно-оценочные сети, используемые гражданами, организациями, органами государственной и муниципальной власти для самоуправления   и организации своей деятельности обеспечивают движение каждого человека и всего человечества по нравственному пути.

Гражданин, организация, орган государственной и муниципальной власти, соблюдающие в своем поведении правило III-C, становятся добровольцами нравственного пути, получают нравственное и интеллектуальное превосходство в ситуации летального и нелетального противоборства.

4. Владение методом «Взрыва»: умение в критический момент создать ситуацию эмоционального потрясения для мгновенного нравственного перелома нарушителя (по А.С. Макаренко).

5. Аксиома личного примера: принцип «Зеркала»: личное нравственное превосходство наставника является фундаментом формирования нового человека – нравственного гражданина Российской Федерации.

Субъектолог обязан  соблюдать нравственное правило III-C.

Последствия: любое проявление лжи, несправедливости или вреда со стороны педагога мгновенно «обнуляет» ИИН (Индекс нравственности) всей группы. Субъектолог — это живой эталон «чистых рук, горячего сердца и холодной головы».

6. Роль в Школьном совете этической оценки (ШСЭО): субъектолог возглавляет Совет, но не доминирует в нем.

Функция: он выступает гарантом справедливости и отсутствия «социальных вирусов» (травли, круговой поруки).

Задача: следить, чтобы коллектив в ходе дискурса не превращался в «толпу», а оставался собранием ответственных субъектов.

7. Инструментарий: «Социальное эхо» и «Аванс доверия».

Субъектолог использует специфические методы воздействия:

Техника «Социального эха»: педагог не ругает нарушителя, а подсвечивает, как его поступок отозвался в сердцах товарищей и как упал их общий рейтинг.

Метод «Аванса»: поручение сверхответственного задания тому, кто оступился, чтобы дать ему шанс «родиться заново» через доверие коллектива.

Вывод: подготовка элиты требует наставников элитного уровня. Педагог-субъектолог — это не «учитель жизни», а мастер настройки нравственного компаса своих воспитанников. Он готовит кадровый резерв, способный выстоять против любых внешних манипуляций.

Самоуправление и «педагогика параллельного действия»

Школьный совет этической оценки (ШСЭО): 

Суть: орган самоуправления, реализующий «педагогику параллельного действия» (коллектив воспитывает личность).

Функция: проведение открытых дискурсов по спорным ситуациям (буллинг, ложь, саботаж).

Власть: решения совета фиксируются в системе «Стратегия 24» и напрямую влияют на ИН каждого участника.

1. Концепция: коллектив как главный воспитатель

В отряде «Дзержинец» ШСЭО — это высший орган самоуправления, реализующий принцип параллельного действия: педагог воздействует на Совет, а Совет — на каждого отдельного курсанта.

Суть: это легитимная площадка для проведения «этической экспертизы» жизни отряда.

Задача: перевести внешнее принуждение в формат общественного мнения, которое для дзержиновца является самым строгим судьей.

2. Структура и формирование Совета

Состав: в Совет входят выборные командиры отрядов (Мастера с высоким ИН), педагоги-субъектологи и, при необходимости, представители Совета ветеранов (как носители эталонного опыта).

Статус участника: членство в ШСЭО — это высшее доверие. Любое нарушение правила III-С членом Совета ведет к его немедленной ротации и обнулению статуса.

3. Функции ШСЭО: от экспертизы до «социального лифта»

Совет выполняет три ключевые функции:

Этическая экспертиза (ДОМ): разбор резонансных проступков или выдающихся созидательных инициатив.

Управление рейтингами: верификация данных на платформе «Стратегия 24». Совет имеет право подтвердить или оспорить начисление баллов в Реестр созидательных дел.

Присвоение статусов: решение о переходе курсанта на уровни «Созидатель» или «Мастер», что открывает доступ к привилегиям и кадровому резерву.

4. Технология работы: «Алгоритм справедливости»

Любое заседание ШСЭО проходит по строгому регламенту Дискурсивно-оценочного метода:

Фактология: изложение события без эмоций.

Вопрос к субъекту: «Как твой поступок отразился на векторах С1, С2 и С3?»

Выступление защиты и обвинения: товарищи высказываются, используя логику «Не вреди и созидай».

Голосование: принятие решения большинством голосов через цифровую систему.

5. Меры воздействия: «Этическое обременение»

ШСЭО не использует физические наказания или унижения. Его инструменты — социальные фильтры:

🟢  «Зеленый коридор»: Поощрение созидателей (рекомендации в вузы, участие в элитных выездах).

🟡  «Желтая зона»: Предупреждение и назначение наставника-куратора.

🔴 «Красная зона» (Этическое обременение): Временная блокировка доступа к привилегиям. Исправление возможно только через выполнение «созидательного задания», назначенного Советом.

Методический итог: ШСЭО приучает будущую элиту к гражданской ответственности и навыкам управления. Здесь формируется понимание: власть — это не право командовать, а обязанность сохранять нравственную чистоту вверенного тебе коллектива.

Единая среда доверия: декларация взаимодействия «Школа — Семья — Курсант»

Суть: декларация взаимодействия «Школа — Семья — Курсант». Подписание трехсторонней декларации взаимодействия.

Цель: синхронизация нравственных требований дома и в учебном заведении. Недопустимо, чтобы в школе созидание по С3 поощрялось, а дома проповедовался «культ наживы» (монетаризм).

1. Концепция: борьба с «двойной моралью».

Самая большая угроза воспитанию — диссонанс. Если в школе курсант следует правилу III-C (созидание), а дома слышит: «главное — деньги и личная выгода» (монетаризм), его нравственный компас ломается.

Цель: устранить почву для манипуляций и сформировать единый понятийный аппарат (Вред/Созидание) и в классе, и дома.

2. Ключевой инструмент: трёхсторонняя декларация.

При вступлении в движение «Дзержинец» подписывается Декларация о нравственном доверии. Это не юридический, а этический договор:

Школа (Субъектолог): обязуется быть справедливым зеркалом, защищать курсанта от травли и давать ему ресурсы для роста (ЗУН).

Семья (Родители): обязуются поддерживать правило III-С дома, не поощрять деструктивное поведение и участвовать в семейных модулях (например, «Родословная»).

Курсант: принимает на себя обязательство быть «суверенным субъектом» и контролировать свои мысли, слова и дела в любой среде.

3. Интеграция родителей в цифровую экосистему.

Родители получают ограниченный доступ к платформе «Стратегия 24»:

Прозрачность: они видят динамику индекса нравственности (ИН) своего ребенка. Это не «электронный дневник» с оценками, а график его социальной зрелости.

Социальное эхо: родители могут видеть, за какие созидательные дела коллектив поощрил их ребенка, и какие ошибки вызвали падение рейтинга.

Обратная связь: возможность инициировать «домашнее созидательное дело», которое после подтверждения субъектологом также пойдет в Реестр.

4. Модуль «Семейный Дискурс».

Методика предлагает формат совместных встреч родителей и детей под руководством субъектолога:

Темы: разбор общественно значимых кейсов (информационная гигиена, отношение к труду, защита исторической памяти).

Эффект: родители учатся говорить с подростком на языке «взаимного созидания», а не команд и запретов.

Статус «Семья Созидателей».

Семьи, активно участвующие в движении «Дзержинец» и демонстрирующие единство ценностей, получают статус «Семья Созидателей». Это повышает ИН курсанта, формирует из него нового человека.

Вывод: единая среда доверия превращает школу из «камеры хранения для детей» в центр консолидации общества. Когда школа и семья говорят на одном языке (III-C), курсант становится неуязвимым для внешнего деструктивного влияния, так как у него нет «внутреннего раскола».

ОЦЕНКА ЭФФЕКТИВНОСТИ И КАДРОВЫЙ РЕЗЕРВ

Критерии «Профиля Дзержиновца». Измеримые показатели успешной социализации

Образ выпускника: «Суверенный субъект» — человек с внутренним регулятором (совестью), способный отдавать обществу больше, чем он потребляет. Он не вредит и созидает.

Показатели: измеримые уровни социализации по шкале «Не вреди – Созидай». Высокая антикоррупционная устойчивость, иммунитет к манипуляциям и развитые ЗУН (знания, умения, навыки).

ЗУН включает три компонента:

Знания – это необходимые для жизнедеятельности учащихся представления о жизни человека и общества, отношениях между людьми, бытовыми и трудовыми действиями. Эти представления формируются на ясных примерах жизнедеятельности учащихся, направлены на закрепление нравственных отношений между людьми, привычки умственного и физического труда. Обучение направлено на простую и доступную для всех форму передачи представлений и жизни трудолюбивого и нравственного человека и общества. Это теоретическая часть любого учебного предмета. Она направлена на формирование и закрепление понятийного мышления у учащихся. Наблюдая, оценивая и обсуждая с другими явления окружающей жизни, человек использует понятия, строгие и чёткие определения, отражающие качественные и количественные характеристики наблюдаемых предметов и отношений.  Формируется понятийной мышление с помощью заучивания ясных, понятных, коротких определений. Они должны отражать явления окружающего мира.  Также учитель формирует логические связи между понятиями, чтобы у учащихся закрепились эти связи, и они могли их самостоятельно воспроизводить в быту, учёбе и труде.  Знания передаются в простой, ясной, доходчивой форме с акцентом на технологичность, то есть какие действия надо совершать, чтобы изменять познаваемую действительность духовного и материального мира. Причём духовность в светском понимании определяется как созидательная деятельность для других – им в ходе взаимодействия отдаёшь больше, чем берёшь взамен.

Усвоение понятий оценивается в ходе беседы учителя и ученика. Тестовые процедуры используются только как способ текущего, но не итогового контроля знаний. Важно вербальное произношение усвоенных понятий и их определений и пояснений.

Способы фиксации знаний – чтение и письмо. Учащиеся записывают определения понятий. Затем обсуждают их, закрепляют публичным чтением и пояснением текстов. Привычка самостоятельно читать художественную и научно-популярную, прикладную литературу формируется родителями на базе личного примера и организации домашнего чтения и обсуждения прочитанного материала. 

Умения - практические умственные, физические, социальные действия которые у ученика формируются в процессе его взаимодействия с родителями, учителями, педагогами, средой обитании. В соответствии с положениями статьи 67.1 Конституции России, «дети являются важнейшим приоритетом государственной политики России. Государство создаёт условия, способствующие всестороннему духовному, нравственному, интеллектуальному и физическому развитию детей, воспитанию в них патриотизма, гражданственности и уважения к старшим».

Духовность в светском понимании формируется у детей как привычка созидательно трудиться.

Созидание – общественно-полезная деятельность, в ходе которой  человек отдаёт другим больше, чем получает взамен.

Нравственность формируется в ходе заучивания и регулярного воспроизведения начиная с трёх лет нравственного правила трёх С.

Социально-педагогический принцип воспитания подлинного патриота:

• Только нравственный человек может быть подлинным патриотом.
• Государство помогает гражданам стать нравственными, а нравственные граждане защищают такое государство.
• Основной метод воспитания патриотов – личный пример руководителя.

Интеллектуальное воспитание осуществляется в ходе развития когнитивных процессов.

Когнитивные процессы — это вид психических процессов, которые связаны с восприятием и переработкой поступающих извне данных, позволяющий адаптироваться к действительности.  Адаптация у человека происходит по двум направлениям – приспособиться к действительности или повлиять на действительность, приспособить её для удовлетворения своих нужд.

К когнитивным процессам можно отнести следующее:

Восприятие.

Способность организма воспринимать, анализировать внешние воздействия других людей и среды обитания, вырабатывать к ним отношение: приспособиться или изменить социальную и природную среду.

Внимание.

Способность сосредоточиться на конкретном воздействии и произвести его анализ, не отвлекаясь на иные явления.

Память.

Способность организма воспринимать, формировать ассоциативные ряды, сохранять и извлекать информацию.

Мышление.

Процесс обработки информации в мозгу, который включает в себя понимание, интерпретацию, анализ, синтез, оценку и обсуждение получаемой информации.

Решение задач.

Процесс копирования человеком способа решения задачи у других людей и его освоение.

Решение проблемы.

Определение проблемы как не решаемой никем ранее задачи, проведение экспериментов по поиску и нахождению способов разрешения проблемы.

Когнитивные процессы обеспечивают взаимодействие человека с самим собой, соседями и средой обитания. Этим процессам необходимо придавать нравственное координирующее начало, чтобы человек не вредил себе, соседям и среде обитания, созидал для них.

Навыки. Навыком называется умение, доведённое до автоматизма, когда человек производит те или иные действия без особых усилий и энергетических затрат. Навык возникает после многократного практического применения полученных умений.

В современной педагогике ЗУН должны рассматриваться как основные структурные элементы образования и как взаимосвязанные и взаимозависимые компоненты. Знания служат основой для развития умений, а умения, в свою очередь, применяются для формирования и развития навыков.

Структура образования:

• Получение знаний о предмете или явлении.
• Формирования умения оперировать или взаимодействовать с предметом или явлением.
• Приобретение навыка на основе многократного воспроизводства умений в учебной и трудовой практике.

Трудовые умения должны преобразовываться в трудовые навыки. Школьник должен получать несколько начальных специальностей по гражданскому профилю (например, помощник рабочего). Затем по военному профилю (например, солдат с тактическими навыками боя в городских и полевых условиях). Также и по медицинскому профилю (первая медицинская помощь, санитар).

Перечень социально-важных качеств (СВК) личности,

формируемых у детей и подростков в процессе обучения и воспитания,

необходимых для воспитания защитника Отечества:

СВК-1: научное мышление – способность и готовность осуществлять поиск, критический анализ и синтез научно-методической информации, применять научные рекомендации для решения поставленных задач;

СВК-2: нравственное  мышление     - способность и готовности применять нравственные идеалы для решения поставленных задач; нравственность – это общее выражение свойств человека, которые выполняют функцию этического регулирования отношений между членами общества; это особый настрой мышления и поведения, позволяющий не причинять вред себе, окружающим, среде обитания; формируется с помощью других граждан и организаций, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека;

СВК-3: нравственно-правовое  поведение – способность и готовности вести  себя по отношению к другим нравственно, не нарушать законы;

СВК-4: коллективное поведение - способность и готовность осуществлять социальное взаимодействие при решении жизненных и профессиональных (учебных) задач, взаимопомощь, брать на себя ответственность и исполнять взятые на себя обязательства; умение вовлекать других в своё созидательное дело, поставить себя в коллективе и завоевать авторитет; развитие коллективных начал как способность и готовность российского человека осуществлять формирование своей семьи, профессионального коллектива на базе традиционных российских духовно-нравственных ценностей, разделяемых и поддерживаемых членами семьи, профессионального коллектива, органами государственной власти;

СВК-5: патриотизм – чувство гордости за принадлежность к Российской Федерации и готовность защищать Россию с оружием в руках, мужественно выносить тяготы и невзгоды защиты России; патриотизм возникает как следствие нравственного поведения, установления и поддержания справедливости в обществе и государстве, обеспечивает готовность граждан к защите Отечества;

СВК-6: воспитанность гражданина – качество, которое характеризует сформированную привычку поступать по совести, нравственно во всех жизненных ситуациях;

СВК-7: образованность гражданина – качество, которое характеризует сформированную привычку созидательной деятельности и социальной активности, направленной на преобразование окружающей действительности; образованный человек становится субъектом деятельности, он перестаёт быть объектом обмана и манипуляций деструктивной идеологии, критично воспринимает действительность и активно придаёт ей нравственное координирующее начало, владеет дискурсивно-оценочным методом, разделяет идею нравственного пути человечества и руководствуется ей в повседневной жизнедеятельности;

СВК-8: вера – внутренний эмоционально-чувственный процесс познания действительности, опирающийся на эмоциональный опыт коллективного поведения и совместного труда людей; один из древнейших способов познания и преобразования действительности, позволяет людям, которые верят друг другу, объединятся, кооперироваться и осуществлять совместную деятельность, созидательно трудиться, создавать крепкую семью и брак (союз женщины и мужчины);

СВК-9: благополучие человека – чувство, отражающее ситуацию соматического и психического здоровья, общественного значения труда (учёбы и воспитанности) человека в глазах общества, государства, ближайшего окружения;

СВК-10: великодушие – чувство человека, проявляющееся в его бескорыстии, победе над собственной жадностью, глупостью, подлостью, завистью, лицемерием и иными отрицательными качествами человека, а также преодоление умственной скромности;

СВК-11: взаимопомощь – привычка человека помогать и поддерживать других  людей, казавшихся в опасности, сложной жизненной ситуации; это врождённое чувство человеческого единства, с помощью которого балансируется чувство внутривидовой агрессии;

СВК-12: взаимоуважение – привычка человека выражать положительное отношение к качествам личности других людей, с которыми он находится во взаимодействии; формируется в процессе нравственного воспитания и обучения; закрепляется примерами подражания проявления взаимоуважения со стороны влиятельных субъектов к конкретному человеку;

СВК-13: гуманизм – это нравственное чувство человека, которое проявляется в привычке поступать по совести по отношению к себе и другим людям; главным признаком гуманистического мышления является возведение человека для человека в качестве ценности; гуманное отношение человека к человеку проявляется в том, что человек не причиняет вреда другим людям;

СВК-14: достоинство личности - рассматривается с двух сторон; с одной стороны, достоинство личности — один из важнейших конституционных принципов, положенный в основу правового статуса личности, а также регулирующий взаимоотношения человека, общества и государства; с этой позиции закрепление за человеком прав и свобод и их реализация являются проявлением принципа достоинства личности; с другой стороны, достоинство личности является качеством человека, которое формируется в процессе оценки этой личности другими людьми; достоинство составляет нравственное мышление и поведение человека, его созидание для себя и других, а также умственные способности критическим воспринимать действительность и проявлять субъективную активность по влиянию на улучшение окружающей социальной действительности; улучшая других людей, человек улучшает и себя; это улучшение может иметь разные формы: участие в массовых этических оценках, воспитание и обучение других, просвещение, научная работа, культурная деятельность, искусства и художества, политика как вид нравственной общественной и государственной деятельности;

СВК-15: дружба – процесс устойчивых личных отношений между людьми, основанный на разделении общих идей, нравственной идеологии, симпатии, уважения, общих интересов, духовной близости, взаимной привязанности, понимания и поддержки друг друга;

СВК-16: жизнь (ценность человеческой жизни) – это взаимосвязанный процесс функционирования человека как биологическое, физиологическое и социальное явление, направленное на воспроизводство новых поколений людей не вредящих себе и друг другу, а также созидающих для себя и друг друга; ценность жизни человека заключается в его жизни для общества, а не в жизни для себя, т.е. степень ценности жизни определяется степенью соответствия жизнедеятельности индивида интересам других людей; если эти интересы нравственные, то и ценность человеческой жизни приобретает своё высокое значение; если человек выступает объектом эксплуатации и угнетения, то его жизнь не имеет ценности для эксплуататоров и угнетателей; в нравственном обществе и государстве ценность человеческой жизни абсолютна; никто не имеет права отнять у человека жизнь, так как он не создаёт угрозы и вреда себе и другим людям;

СВК-17: историческая память – отражение и закрепление в общественном мнении событий, информация о которых передаётся из поколения в поколения путём устной и письменной речи, литературы, а также с помощью работников образования, культуры, науки, искусств, кино и музеев;

СВК-18: преемственность поколений - заключается в передаче от поколения к поколению идей, идеологии, отношений, способов труда и преобразования действительности, культурного кода (привычек и типовых поступков человека), традиций, ритуалов и обычаев, знаний, умений и навыков, которыми ранее владели предыдущие поколения; проявляется в том, что человек помнит и уважает своих предков, родителей, учителей, наставников, научных руководителей, хранит и передаёт их традиции своим преемникам;

СВК-19: единство народов России - это чувство дружбы народов страны,  скреплённое общей идеологией,  нравственным воспитанием и обучением, государственным и общественным непрерывным контролем уровня профессионального соответствия управленческих кадров, совместным ведением хозяйства и справедливым разделением результатов совместного труда;

СВК-20: коллективизм – чувство долга перед своим профессиональным (учебным) коллективом и личной ответственности за благополучие других людей, с которыми человек вместе созидает;

СВК-21: крепкая семья – чувство человека как члена крепкой семьи (союза мужчины и женщины), которое проявляется в способности не вредить своим членам семьи и созидать для них, осуществлять семейное воспитание и обучение, принимать участие в трудовой деятельности;

СВК-22: любовь – чувство глубокой привязанности и устремлённости к другому человеку, ставшему объектом симпатии, увлечённости, создавшему чувство безопасности и безвредности совместной деятельности;

СВК-23: милосердие — чувство жалости к побеждённому врагу, прощение его для создания основания к совместной созидательной деятельности;

СВК-24: надежда - положительно окрашенная эмоция, возникающая при напряжённом ожидании исполнения желаемого и предвосхищающая возможность его свершения;

СВК-25: ответственность за судьбу Отечества – чувство человека, характеризующиеся переживаниями личной ответственности за происходящие в Отечестве события и  осуществление действий, направленных на противодействие внешним и внутренним врагам Отечества;

СВК-26: приоритет духовного над материальным - выражается в преобладании нравственных идей, идеологий в регулировании поведением человека, чем материальное стимулирование этого поведения; несовпадение идеологии и назначения материального стимулирования приводит к противоположному результату и недостижению целей материального стимулирования поведения;

СВК-27: служение Отечеству – активное участие гражданина в процессе защиты Отечества от различного рода внешних и внутренних врагов, создающих угрозы и причиняющих вред соотечественникам; формы участия могут быть формальными и неформальными; формальное служение Отечеству – это когда гражданин занимает соответствующие должности государственной военной или гражданской службы и должным образом исполняет свои обязанности, профессионально соответствует занимаемой должности; неформальное служение Отечеству – это когда гражданин, невзирая на свои должности и звания, проявляет чувство личной ответственности за защиту Отечество, самостоятельно и коллективно выявляет и пресекает деструктивную деятельность внешних и внутренних врагов Отечества;

СВК-28: совесть – это способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать своё несоответствие должному поведению; совесть как этический регулятор поведения формируется в процессе нравственного воспитания и обучения, является одной из форм самоконтроля; совесть ориентирована на самосохранение и благополучие индивида, на принятые групповые нормы, ожидания окружающих или мнение авторитетов; в качестве нравственного регулятора, совесть осуществляется как внутренний мыслительный процесс, ориентирующий человека на непричинение вреда себе и другим людям; СО-Весть – это совместная весть других, указывающих на нравственный путь развития человека; утрата совести может иметь как биологический, так и физиологический и социальный характер; человек без совести – социопат, он не чувствует боли других людей, способен их угнетать и эксплуатировать, совершать против людей любые преступления ради личного благополучия;

СВК-29: справедливость – чувство человека, которое возникает в ответ на нравственное поведение человека и других людей, при котором поступки, мысли и слова едины, соответствуют представлениям людей о должном поведении и нравственному правилу III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом;

СВК-30: созидательный труд – деятельность человека, в ходе которой создаются материальные и нематериальные блага для других людей, которые дают положительные обратные связи, потребляя данные блага;

СВК-31: сохранение и укрепление традиционных ценностей - сохранение и укрепление традиционных ценностей, культуры и исторической памяти обеспечивается нравственным единством человека, общества и государства. Нравственность человека является необходимым условием самого существования традиционных ценностей; сохранение и укрепление традиционных ценностей обеспечивается и поддерживается открытостью социальных процессов, процедур государственного управления и местного самоуправления, свободным обсуждением и этической оценкой поведения граждан и организаций;

СВК-32: товарищество – это отношения между людьми, основанные на общности их идей, идеологии, мировоззрения, интересов, проявляющиеся во взаимной помощи и солидарности, уважении и доверии, доброжелательстве и симпатии, созидательной деятельности;

СВК-33: честь -  обладание человеком рядом морально-психологических качеств, которые другими людьми оцениваются как качества, заслуживающие уважения, образующие репутацию такого человека; бесчестие – утрата таких качеств, разрушение репутации человека в результате его безнравственных действий;

СВК-34: авторитет в коллективе – уважительное отношение членов коллектива к конкретному своему члену, который показывает пример, как надо поступать в конкретной жизненной и профессиональной (учебной) ситуации;

СВК-35: здоровый образ жизни - без вредных привычек (злоупотребление алкоголем, употребление наркотиков);

СВК-36: социальный интеллект - как способность человека оценивать себя глазами других людей и осуществлять самокоррекцию поведения;

СВК-37: умственный труд - как способность человека к умственному труду, которая проявляется в освоении научных знаний и умений переложить полученные знания в жизнь;

СВК-38: чувство долга и личной ответственности за порученное дело, проявляется в готовности и способности взять на себя ответственность за дело и потом отвечать перед коллективом и руководством за то, как с этим делом справился. При этом человек переживает, волнуется, сосредотачивается на том, что ему это дело нужно обязательно сделать наилучшим и возможным образом.

Для оценки сформированных СВК можно использовать метод личной оценки преподавателя, а также  метод коллективной оценки данных качеств, когда учащиеся оцениваю каждое СВК друг у друга до проведения дискурсивно-оценочных практик и после.

Для развития каждого СВК проводятся отдельные занятия с использованием дидактических игр.

Пример дидактической игры

Руководитель занятия доводит под запись учащимся социально-важное качество нравственной личности, воспитание которой является главной задачей государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей:

СВК-1: научное мышление – способность и готовность осуществлять поиск, критический анализ и синтез научно-методической информации, применять научные рекомендации для решения поставленных задач.

Долее учащимся предлагается оценить данное социально-важное качество друг у друга по пятибалльной шкале:

1 – качество отсутствует;

2 – качество проявляется крайне редко;

3 – качество проявляется иногда;

4 – качество проявляется часто;

5 – качество проявляется постоянно.

Для групповой оценки личности используется следующая таблица № 1

Групповая оценка личности

Фамилия, имя, отчество учащегося учебной группы (класса)

Оценка по пятибалльной шкале качества личности

При заполнении таблицы выставляется любой знак ( +, V) в поле таблицы, соответствующий выбранному значению оценки (1, 2, 3, 4, 5).

После заполнения таблиц групповых оценок руководитель занятия собирает таблицы, назначает помощника.

Помощник собирает таблица № 1 и переносит индивидуальные оцени в таблицу № 2.

Заполняется таблица 2 результатов групповой оценки.

Результат групповой оценки личности

Порядковый номер учащихся из таблицы 1

Оценка первого учащегося N1
Оценка второго  учащегося N2
….....

Оценка n-ого учащегося Nn
Среднее арифметическое значение СВК

 
Затем помощник руководителя занятия обрабатывает полученные данные  по следующей формуле:

• СВК 1 оцениваемой личности = (N1 + N2 + … + Nn) / n,

где:

СВК – социально-важное качество;

N1 – значение оценки первого учащегося;

N2 – значение оценки второго учащегося;

Nn – значение оценки последнего учащегося.

n – число участников групповой оценки.

После получения средних значений итоговых оценок руководитель занятия доводит до сведения учащихся результаты оценок:

Среднее значение от 1 до 2,5  – качество отсутствует.

Среднее значение от 2,6 до 3,5  – качество проявляется редко.

Среднее значение от 3,6 до 4,4  – качество проявляется часто.

Среднее значение от 4,5 до 5  – качество проявляется постоянно.

Памятка руководителю занятия

Традиционные российские духовно-нравственные ценности возникают в сознании и проявляются в отношениях только в том случае, если их постоянно оценивать.

• Без оценки нет ценности.

Регулярная групповая оценка качеств личности сохраняет и укрепляет социально-важные качества личности. Развивает социальный интеллект – способность осуществлять самокоррекцию поведения с учётом оценок и отношений других людей.

Результаты групповых оценок личности молодёжи целесообразно отражать в характеристиках, выдаваемых учащимся по месту требования, в том числе для военкоматов.

Результаты групповых оценок личности целесообразно доводить до кадровых органов и органов военно-политической работы.

Результаты групповых оценок личности  целесообразно отражать в аттестационных материалах и личных делах, кадровых документах.

Концепция: Математика нравственной зрелости

В отряде «Дзержинец» успешность выпускника измеряется не оценками в аттестате, а его способностью быть «суверенным субъектом».

Суть: профиль — это динамический цифровой портрет, где абстрактные понятия (нравственность, патриотизм, честность) переведены в измеримые коэффициенты.

Главный критерий: коэффициент созидания (Кс). Он должен быть всегда выше единицы (человек отдает обществу больше ресурсов и пользы, чем потребляет сам).

Ключевые параметры «Профиля».

Профиль оценивается по трем интегральным шкалам:

• Шкала антикоррупционной устойчивости (С1-С2): способность блокировать личную наживу (корысть, монетаризм), если она наносит вред коллективу, обществу,  государству.
• Шкала интеллектуального суверенитета (С1-С3): иммунитет к манипуляциям, обману и деструктивным идеологиям. Умение принимать решения «холодной головой».
• Шкала прикладной эффективности (ЗУН): усвоенный набор знаний, умений и навыков (военных, медицинских, технических), подтвержденных делом в Реестре созидательных дел.

Итоговый статус: «Суверенный субъект».

Выпускник считается состоявшимся дзержиновцем, если его профиль стабильно находится в зелёной зоне (ИН 4/5). Это означает, что его нравственный компас работает автоматически и не требует внешнего надсмотрщика.

Социальные лифты. Механизм отбора в элитные подразделения и кадровый резерв

Кадровый резерв на основе ИН.

Принцип: высокий ИН — доступ к ресурсам; низкий ИН — «этическое обременение».

Механизм: индекс нравственности становится пропуском в элиту. Отбор в элитные подразделения и профильные вузы на основе индекса нравственности (ИН).

🟢 «Зелёный свет»: доступ к закрытым курсам управления и кадровому резерву.

🔴 «Красный свет»: статус «Этическое обременение» — ограничение в правах и ресурсах до момента исправления делом.

1. Концепция: нравственность как актив личности.

Главная инновация методики — превращение репутации в единственный законный «пропуск» к власти и ресурсам.

Принцип: высокий индекс нравственности (ИН) = доступ к элитным возможностям. Низкий ИН = этическое обременение (ограничение в правах).

2. Уровни «Социального лифта».

Уровень «Курсант» (Жёлтая зона) 🟡: базовый доступ к образованию. Обязательство следовать правилу III-C.

Уровень «Созидатель» (Зелёная зона) 🟢: право на членство в отряде, участие во всех дела движения «Дзержинец».

Уровень «Мастер нравственности» (стабильно высокий ИН):

Рекомендация для поступления в академии силовых структур и ведомств.

Зачисление в кадровый резерв органов государственного управления.

3. Механизм «Этического фильтра».

Система автоматически отсеивает лиц с деструктивными наклонностями на дальних подступах к государственной службе:

«Красный свет» 🔴: если ИН падает в зону деструкции (предательство, коррупция, ложь), профиль блокируется для участия в конкурсах и назначениях.

Исправление: вернуться в «лифт» можно только через длительный период созидательного труда, который должен быть подтвержден коллективом через ДОМ.

Вывод: нравственный путь дзержиновца – это мы не просто воспитываем хорошего человека, мы строим прозрачную систему отбора нравственной элиты. Выпускник понимает: его «чистая биография» — это его главный актив в XXI веке.

 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Методические рекомендации «Нравственный путь дзержиновцев» переводят процесс воспитания из области абстрактных призывов в область измеримых экосоциальных технологий. Программа формирует человека долга, способного созидать без вреда и эффективно защищать общество и государство от главного вызова современности: безнравственные субъекты, лишённые совести.

Современные вызовы национальной безопасности России, закрепленные в Указе Президента РФ № 809, требуют воспитания нового человека – нравственную личность гражданина Российской Федерации. Подготовка элиты России сегодня невозможна без создания социального иммунитета к деструктивным идеологиям, монетаризму и манипулятивным технологиям. Движение «Дзержинец» предлагает решение этой задачи через актуализацию исторического опыта в рамках «Новой этики».

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

к методологическим рекомендациям

«Нравственный путь дзержинца»

Система воспитания нового человека – нравственного гражданина

Российской Федерации на основе экосоциальных технологий

Пояснительная записка к методическим рекомендациям «Нравственный путь дзержиновца». Этот документ предназначен для официального представления программы руководству профильных ведомств, научным советам или потенциальным партнёрам. 

1. Актуальность и государственная значимость.

Настоящая методика является инструментом прямой реализации Указа Президента РФ № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Она предлагает переход от декларативного патриотизма к формированию нового человека – нравственного гражданина Российской Федерации. Вводится обязанность по защите государства и общества от деструктивных идеологий. Предписан коллективный подход к любому делу.

2. Концептуальный аппарат: новый человек.

Центральным понятием методики является формирование нового человека – нравственного гражданина Российской Федерации. Это личность, обладающая развитым внутренним регулятором — совестью.

Решаемая проблема: внешний контроль (надсмотрщик, страх наказания) неэффективен в условиях цифровой анонимности и распределенных угроз.

Предложенное решение: методика «Нравственный путь дзержиновца» формирует личность, которая делает выбор в пользу созидания и честности самостоятельно, основываясь на внутреннем нравственном компасе, а не на внешнем давлении.  Так появляются суверенные субъекты, способные действовать эффективно, в составе коллектива и автономно в целях обеспечения национальной безопасности.

3. Новая этика.

Новая этика (глобальная этика, новая глобальная этика) – этика-технология, использование которой позволяет придать человеческим отношениям экологический характер, отражающий глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить человеку и среде обитания.

Основания новой этики:

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другим людям и среде обитания.

Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.

Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Технология новой этики основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C.

4. Методологический фундамент: социальная теория военно-научной школы В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича.  Согласно исследованиям данной военно-научной школы установлено, что за юридическими и государственными лицами часто скрываются общественно-опасные психически больные социопаты-психопаты. Они проникают в органы управления и разрушают их своим произволом. Вступают в сговоры друг с другом, затем обманывают, идут на экономические преступления, которые  завершаются летальными войнам. Характерным свойством социопатов-психопатов является нестабильность отношений с другими людьми. Вначале дружат, потом становятся врагами. Для защиты общества от социопатов-психопатов лишённых совести необходимо не допускать во власть или игнорировать их, чтобы обеспечить собственную и общественную безопасность.

Психопатии – общественно-опасные психические заболевания, сопровождающиеся выраженными дефектами характера, побуждающие человека причинять вред окружающим, создавать невыносимые условия для взаимодействия. 

Психопатизация – процесс заражения нормальных людей психическим заболеванием через контакт (визуальный, аудиальный, очный и дистанционный) с психопатом. Защита от психопатизации осуществляется путём прекращения патогенного контакта.

Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям.

Социопатизация – процесс заражения нормальных людей психическим заболеванием через контакт (визуальный, аудиальный, очный и дистанционный) с социопатом. Защита от социопатизации осуществляется путём прекращения патогенного контакта.

Кризис отношений возникает, когда в них пробираются социопаты (лица без совести и сострадания) и психопаты (лица с очевидными дефектами характера, из-за которых они вредят всем окружающим). Они разваливают все  договоры и соглашения, не выполняют взятые на себя обязательства, предают друг друга.

Отношения стабильны и позитивно развиваются, укрепляются и обеспечиваются нравственной солидарностью, когда их создают и поддерживают нормальные люди с совестью.

Десоциопатизация – профилактика проникновения на социально-значимые позиции социопатов, толкающих людей на причинение вреда человеку. Осуществляется с помощью публичного обсуждения, оценки и суждения любых публичных призывов к летальному противоборству, рассматриваемых как очевидный признак общественно-опасного психического заболевания – социопатии.

Депсихопатизация  -  правовой и этический запрет на занимание должности в органах публичной власти лицами, лишёнными совести. Применяется органами публичной власти в форме процедуры психолого-психиатрического обеспечения государственного управления с помощью привлечения групп экспертов и специалистов для осуществления экспертизы и выявления утраты совести. Общество применяет массовую этическую оценку, используя социально-оценочные или дискурсивно-оценочные сети со встроенной новой этикой, связанной с глобальным экологическим принципом: человек не вредит человеку и среде обитания.

Социальная гигиена – процедура защиты личности от социопатизации и психопатизации. Гражданин для защиты от лишённых совести соблюдает в своём поведении и мышлении нравственное правило трёх С: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Общий признак социопата и психопата – вредит другим людям, побуждает или подталкивает под разными финансовыми, экономическими, идеологическими, социальными, религиозными, этническими, идеологическими лозунгами к убийству конкретного человека, социальной группы, расы, этнической группы и народа.

Обнаружив лишённого совести в своём ближайшем окружении, целесообразно прекратить контакт с источником патогенного психического заражения. Можно разорвать контакты с таким лицом без объяснения причин. Набрать социальную дистанцию, и не обращать внимания на лишённого совести, пока тот не исправиться, взяв за основу коррекции своего поведения нравственное правило трёх С.

При обнаружении социопата или психопата в публичном лице, навязчиво выступающем по всем средствам массовой информации, каналам социальных сетей также целесообразно игнорирование социально-опасного субъекта, невзирая на его должности и заслуги.  Прерывание аудио, видео, кинестетического, информационного, служебного, профессионального, учебного взаимодействия с социопатом и психопатом является основой социальной гигиены.

5. Технологический инструментарий (Цифровая экосистема)

Технологичность воспитательного процесса обеспечивается платформой «Стратегия 24», выполняющей роль «цифровой совести»:

Индекс нравственности (ИН): математический показатель репутации курсанта, формируемый на основе оценок коллектива и наставников.

Реестр созидательных дел: блокчейн-лента реальных достижений (труд, волонтерство, ЗУН), подтвержденных делом.

Светофор нравственности: визуальная индикация статуса. «Зеленая зона» — пропуск на социально-значимые и профессиональные позиции в обществе и государстве; «Красная зона» — временное этическое обременение.

6. Профилактика угроз и интеллектуальная защита.

Методика включает специализированный «Классификатор угроз», обучающий курсантов:

распознавать социопатию и манипуляции «старой этикой» (добро/зло без критериев вреда);

блокировать монетаризм (культ денег) и попытки вербовки через «лёгкую наживу»;

быть устойчивыми к деструктивному воздействию идеологии денег, экстремизма, терроризма, насилия, криминала;

осуществлять информационную гигиену, защищая историческую правду (модуль «Моя родословная») и социальную гигиену.

7. Роль педагога-субъектолога.

Кадровое обеспечение движения «Дзержинец» требует подготовки педагогов по новой специализации: субъектология. Это технологи и архитекторы нравственной среды, чья роль заключается в модерации дискурсов и своевременном выявлении деструктивных лидеров, ограничении произвола лишённых совести. Личное нравственное превосходство субъектолога является единственным условием легитимности движения «Дзержинец».

8. Ожидаемые результаты и социальный лифт.

Внедрение программы «Нравственный путь дзержиновца» обеспечивает:

• для государства получение кадров с доказанной «чистой биографией» и иммунитетом к коррупции и деструктивной идеологии;
• для школы снижение уровня правонарушений и искоренение буллинга через механизмы социального фильтра;
• для курсанта прозрачную траекторию успеха, где нравственность конвертируется в статус, уважение и доступ к элитным карьерным возможностям.

ПРОТОКОЛ СТАНОВЛЕНИЯ

ДВИЖЕНИЯ «ДЗЕРЖИНЕЦ»

Шаг 1. Формирование материально-технической и финансовой базы движения «Дзержинец». Подготовка средств для обеспечения устойчивой работы платформы «Стратегия 24», разработки учебно-методических рекомендаций по организации практической реализации государственной политики формирования нового человека – нравственного гражданина Российской Федерации.

Шаг 2. Разработка научно-методического обеспечения движения «Дзержинец» (учебник, методические рекомендации и материалы).

Шаг 3. Обеспечение устойчивой работы и создание новых сервисов платформы «Стратегия 24».

Шаг 4. Набор, отбор и подготовка педагогических кадров по специализации «субъектология».

Действие: отбор 3–5 наиболее авторитетных педагогов для прохождения экспресс-курса по субъектологии.

Результат: назначение ответственных за модерацию «Светофора нравственности» на платформе «Стратегия 24».

Шаг 5. Развертывание цифрового контура.

Действие: регистрация движения «Дзержинец» на платформе «Стратегия 24», создание закрытых микросообществ (отрядов) и генерация первичных индексов нравственности (ИН).

Результат: готовность «Цифровой совести» к фиксации реальных дел.

Шаг 6. Запуск модуля «Моя родословная».

Действие: объявление конкурса на лучшую защиту семейной истории созидания. Проведение первых открытых дискурсов (ДОМ) по кейсу «Фильтр честности».

Результат: первые записи в «Реестре созидательных дел» и присвоение статусов «Хранитель памяти».

Шаг 7. Учреждение Школьного совета этической оценки (ШСЭО).

Действие: выборы в Совет из числа курсантов с наиболее высоким ИН. Привлечение внешних экспертов (ветеранов-наставников).

Результат: воспитание нравственных граждан. 

Шаг 8. Сессия «Единая среда доверия».

Действие: проведение общешкольного родительского собрания с презентацией методики III-С и подписанием Трёхсторонней декларации.

Результат: единство воспитательного процесса в школе и семье, направленного на воспитание нравственной личности.

ЛИТЕРАТУРА

Classifier of threats to mankind. - Saint Petersburg: Institute of Nravstvennoral Policy, 2022. - 11 p. 

Declaration of Nravstvennoral Policy of November 30, 2024 / International Movement " Nravstvennoral Solidarity", St. Petersburg, 2024. – 3 p.

Declaration of the Nravstvennoral Path of Humanity / Book series: The  Nravstvennoral Path of Humanity. – Bern: Academy of Ecosocial Technologies, 2026. – 68 p.

Dосuments on international affairs. Ed. by J. W. Wbeler-Bennett. 1928-1929. London. 1929-1930. P. 1-14 (1928); p. 51-55 (1929).

European Charter of Nravstvennoral Solidarity / Book series: The  Nravstvennoral Path of Humanity. – Bern: Academy of Ecosocial Technologies, 2026. – 5 p.

Барабанов Р.Е. Новейшая психология: Монография / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Москва: Институт экологической культуры, 2026. – 150 с.

Бойко Д.В. Миротворчество Беларуси / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания. – Минск: Международный корпус Миротворческих Сил, 2025. – 52 с.

Бойко Д.В. Миротворчество Беларуси / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания. – Минск: Международный корпус Миротворческих Сил, второе дополненное издание, 2025. – 73 с.

Бойко Д.В. Миротворчество: Учебник / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания. – Минск: Международный корпус Миротворческих Сил, второе дополненное издание, 2025. – 152 с.

Бойко Д.В. Новая этика – мир без войны: Научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Минск: Международный корпус Миротворческих Сил, 2026. – 17 с.

Бойко Д.В. Преодоление страха современной войны: Военно-научные материалы / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания. – Минск: Международный корпус Миротворческих Сил, 2025. – 45 с.

Бордуков В.В. Основы нравственно-правовых знаний членов полицейских ассоциаций: Учебное пособие / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Ленинградское отделение Всероссийской полицейской ассоциации Международной полицейской ассоциации. – 90 с.

Гусаков Ю.В. Анализ феномена массовой аномии и депрессии на постсоветском пространстве: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 24 с.

Гусаков Ю.В. Анализ феномена массовой аномиии депрессии на постсоветском пространстве: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 24 с.

Гусаков Ю.В. Идеологическое обеспечение государственного строительства и национальной безопасности, обороны и правовой системы: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.

Гусаков Ю.В. Исследование органов государственной власти субъектов Российской Федерации на предмет осведомлённости о новой государственной политике Президента Российской Федерации, определённой Указом № 809 от 09 ноября 2022 года: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.

Гусаков Ю.В. Нравственно-правовые основы национальной безопасности: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 4 с.

Гусаков Ю.В. Нравственность как категория философии права: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.

Гусаков Ю.В. Организационно-правовые и методические рекомендации по разработке  планов мероприятий, предусмотренных  Указом Президента Российской Федерации № 809 от 09.11.2022 года / Серия книг: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий. – Санкт-Петербург, Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2023. – 188 с.

Гусаков Ю.В. Россия как правовое государство: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 5 с.

Гусаков Ю.В. Смена парадигмы мышления законодателей, правоприменителей и правозащитников: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.

Гусаков Ю.В. Социально-важные качества юриста: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 14 с.

Гусаков Ю.В. Философско-правовой анализ нравственной государственной политики: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 9 с.

Гусаков Ю.В. Философско-правовой анализ нравственной политики государства: Монография / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2024. – 201 с.

Гусаков Ю.В. Экономические преступления: Практическое руководство для специалистов и правозащитников / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт информальной юстиции, 2025. – 416 с.

Дворяк В.Г. Нравственное мировоззрение и новая этика юридического сообщества: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 12 с.

Декларация нравственного пути человечества / Серия книг: нравственный путь человечества. – Берн: Академия экосоциальных технологий, 2026. – 78 c.

Дергачев А. В. Дискурсивно-оценочная парадигма в формировании российской гражданской идентичности / А. В. Дергачев // Сборник материалов IV Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Эффективные практики профориентационной работы в образовательных организациях» (г. Якутск, 20 февраля 2025 г.). – 2025.

Дергачев А.В. Государственная кадровая политика как социально-педагогическое условие формирования гражданской идентичности: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025.

Дергачев А.В. Дискурсивно-оценочная парадигма в формировании российской гражданской идентичности: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

Дергачев А.В. Законодательное обеспечение государственной нравственной политики в области образования: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

Дергачев А.В. Методологические рекомендации для учителей истории по формированию российской гражданской идентичности: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

Дергачев А.В. Обоснование стратегии образования, отвечающего требованиям новой государственной политики: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

Дергачев А.В. Патриотизм как содержание гражданской идентификации: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025.

Дергачев А.В. Перспективы дальнейших исследований в области формирования гражданской идентичности школьников: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт проблем подготовки и профессионального использования специалистов, 2025.

Дергачев А.В. Психологические основы развития гражданской идентичности (на примере инновационных технологий преподавания истории) / А. В. Дергачев // Вестник Московского информационно-технологического университета - Московского архитектурно-строительного института. – 2024. – № 4. – С. 77-83.

Дергачев А.В. Психолого-педагогический анализ концепции развивающего обучения: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

Дергачев А.В. Реализация модели формирования российской гражданской идентичности девятиклассников на уроках истории России: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

Дергачев А.В. Рекомендации по внедрению модели формирования российской гражданской идентичности в школьное образование: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

Дергачев А.В. Социально-педагогические проблемы формирования гражданской идентичности подростков / А. В. Дергачев // Вестник Академии управления и производства. – 2024. – № 3. – С. 342-355.

Дергачев А.В. Социально-педагогические условия формирования гражданской идентичности: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025.

Дергачев А.В. Формирование гражданской идентичности школьников (на примере исторического образования в России) / А. В. Дергачев // Научное обозрение. Педагогические науки. – 2024. – № 6. – С. 5-10.

Дергачев А.В. Формирование российской гражданской идентичности на уроках истории России с применением дискурсивно-оценочных техник: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025.

Дергачев А.В., Барабанов Р. Е. Анализ результатов реализации дискурсивно-оценочного подхода в формировании гражданской идентичности на уроках истории России в 9 классе / А. В. Дергачев, Р. Е. Барабанов // Педагогика. Вопросы теории и практики. – 2025. – Т.10. Выпуск 2.

Задворнов А.А. Основная социальная и правовая проблема – нравственная инвалидность: Научный доклад.  – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 14 с.

Комлев В.А. Новая социальная теория: Научный доклад / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Институт военно-гуманитарных технологий, 2026. – 44 с.

Кренц С.И. Глобальный социальный проект и новая этика – путь мира и созидания: Научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Минск: Штаб Миротворческих Сил, 2026. – 18 с.

Матвейчук Е.Ф. От личного возрождения к национальному строительству: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2026. – 4 с.

Палей Н.Ю. Философско-правовой анализ Указа №792 Президента РФ от 19.08.2024 г. «Об оказании гуманитарной поддержки лицам, разделяющим традиционные российские духовно-нравственные ценности: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 25 с.

Петров В.В.  Юридическая педагогика защиты общества и государства от АПГ // Вестник Института информальной юстиции. № 1, 2026. – Санкт-Петербург: Институт информальной юстиции, 2026. – 62 с.

Санчи С.Б. Нравственные юристы скоро сменят безнравственных поводырей через дебри права: научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 16 с.

Сафиоллин А.М. Дискурсивно-оценочный метод в системе государственного контроля. Монография  / Под ред. П.И. Юнацкевича / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. - Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022 – 254 с.

Сафиоллин А.М. О причинах дефицита нравственности в современном общественном сознании: научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 16 с.

Сафиоллин А.М. Основы нравственного воспитания: учебно-методическое пособие по нравственному воспитанию детей в образовательных учреждениях начального и среднего образования. 2-е издание / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 36 с.

Сафиоллин А.М. Путь в будущее: организационно-методические рекомендации по исполнению Указа  Президента  Российской  Федерации № 809 от 09.11.2022 года / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2023. – 508 с.

Сафиоллин А.М. Разговоры о важном: учебно-методическое пособие / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 100 с.

Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации. – СПб., Институт нравственности, 2006. – 114 с.

Эльканова А.П. Выявление взаимосвязи в деятельности административных преступных групп (АПГ) и летальных войн: Научный доклад / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2026. – 58 с.

Эльканова А.П. Социально-патриотический метод защиты общества и государства от АПГ: Научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2026. – 27 с.

Эльканова А.П. Концепция социально-патриотического воспитания для защиты общества и государства от АПГ: Научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2026. – 30 с.

Эльканова А.П. Исследование субъективных свойств участников административных преступных групп (АПГ): Научный доклад / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2026. – 26 с.

Эльканова А.П. Клинический портрет главаря административной преступной группы: Научный доклад / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2026. – 34 с.

Эльканова А.П. Выявление взаимосвязи в деятельности административных преступных групп (АПГ) и летальных войн: Научный доклад / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2026. – 58 с.

Эльканова А.П. Подготовка третьей мировой войны в Европе: Научный доклад / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2026. – 31 с.

Эльканова А.П. Глобальный гуманный социальный проект нравственного пути человечества как социально-правовое и психологическое условие защиты общества и государства от административных преступных групп (АПГ): Научный доклад / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2026. – 27 с.

Эльканова А.П. Новая этика как основа восстановления международного права: Монография / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2026. – 105 с.

Юнацкевич П.И. Аномическая депрессия как средство массового психического поражения / Серия книг: Нравственный путь человечества. - Санкт-Петербург, Институт психиатрии и информальной юстиции, 2024. - 60 с.

Юнацкевич П.И., Чумаков Н.А. Методика оценки доверия высшим должностным лицам и органам исполнительной власти / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022.

В.М. Дзержинский

В.Г. Вакаренко

А.М. Сафиоллин

ИДЕОЛОГИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ
РАЗВИТИЯ ДВИЖЕНИЯ "ДЗЕРЖИНЕЦ"
В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
 

Под редакцией

П.И. Юнацкевича

Научно-технический редактор: Казакова Устина Николаевна

Корректор: Кирис Аннета Юрьевна

Компьютерная вёрстка: Бенуар Кристина Венедиктовна

Художественное оформление: Казакова Устина Николаевна

Подготовлено Институтом стратегии местного самоуправления (ИСМС)

Издано Институтом нравственной культуры (ИНК)

15 июля 2026 года, Москва. Авторских листов 3,6

Издание 01.2026. Код:  САМ 010726 ИНК

Издатель будет благодарен за отзывы и предложения, направленные в редакцию.

Контакт: ustinakazakova715@gmail.com 

Начальник редакционно-издательского отдела

Института нравственной культуры

Бенуар Кристина Венедиктовна

https://iov.ast.social

ustinakazakova715@gmail.com

Уважаемые читатели!

Приглашаем Вас в публичный дискурс. Вы можете оценить материалы данной публикации по 5-ти бальной шкале:

где 5 - отлично, 4 - хорошо, 3 - нейтрально, 2 - плохо, 1 - очень плохо.

В случае возникновения желания дать замечания, предложения или задать авторам дополнительные вопросы, это можно сделать в комментариях (регистрация обязательна, инструкция). 

Благодарим за внимание